و لما وقفوا على بدعته تبرءوا منه و لعنوه و أمروا شيعتهم بمنابذته و ترك مخالطته. و لما عرف الكيال ذلك منهم صرف الدعوة إلى نفسه، و ادعى الإمامة أولا، ثم ادعى أنه القائم ثانيا.

و كان من مذهبه أن كل من قدر الآفاق على الأنفس، و أمكنه أن يبين مناهج العالمين؛ أعني عالم الآفاق و هو العالم العلوي، و عالم الأنفس؛ و هو العالم السفلي، كان هو الإمام، و أن كل من قرر الكل في ذاته، و أمكنه أن يبين كل كلي في شخصه المعين الجزئي، كان هو القائم، قال: و لم يوجد في زمن من الأزمان أحد يقرر هذا التقرير إلا أحمد الكيال، فكان هو القائم.

و إنما قتله من انتمى إليه أولا على بدعته ذلك أنه هو الإمام، ثم القائم، و بقيت من مقالته في العالم تصانيف عربية و عجمية، كلها مزخرفة مردودة شرعا و عقلا.

قال الكيال: العوالم ثلاثة: العالم الأعلى، و العالم الأدنى، و العالم الإنساني.

و أثبت في العالم الأعلى خمسة أماكن: الأول: مكان الأماكن و هو مكان فارغ لا يسكنه موجود، و لا يدبره روحاني، و هو محيط بالكل. قال: و العرش الوارد في الشرع عبارة عنه، و دونه: مكان النفس الأعلى، و دونه: مكان النفس الناطقة، و دونه: مكان النفس الإنسانية.

قال: و أرادت النفس الإنسانية الصعود إلى عالم النفس الأعلى، فصعدت و خرقت المكانين: أعني الحيوانية، و الناطقة. فلما قربت من الوصول إلى عالم النفس الأعلى: كلّت و انحسرت، و تحيرت و تعفنت، و استحالت أجزاؤها فأهبطت إلى العالم السفلي. و مضت عليها أكوار [١] و أدوار [٢]، و هي في تلك الحالة من‌

[١] الأكوار جمع كور مأخوذ من تكوير الليل و النهار أن يلحق أحدهما الآخر، أو يدخل أحدهما على الآخر، و المعنى تعاقب الأيام و الليالي. (راجع اللسان).

[٢] أدوار، الفصيح أطوار. و اللّه يقول: وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً. معناه ضروبا و أحوالا مختلفة. (راجع اللسان).