فجروا على منهاج السلف المتقدمين عليهم من أصحاب الحديث: مثل مالك‌ [١] بن أنس، و مقاتل‌ [٢] بن سليمان. و سلكوا طريق السلامة فقالوا: نؤمن بما ورد به الكتاب و السنّة، و لا نتعرض للتأويل بعد أن نعلم قطعا أن اللّه عز و جل لا يشبه شيئا من المخلوقات، و أن كل ما تمثل في الوهم فإنه خالقه و مقدّره. و كانوا يحترزون عن التشبيه‌ [٣] إلى غاية أن قالوا من حرك يده عند قراءة قوله تعالى: خَلَقْتُ بِيَدَيَ‌ [٤] أو أشار بإصبعيه عند روايته «قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرّحمن» وجب قطع يده و قلع إصبعيه. و قالوا: إنما توقفنا في تفسير الآيات و تأويلها لأمرين:

أحدهما: المنع الوارد في التنزيل في قوله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ‌ [٥] فنحن نحترز عن الزيغ.

- و سميت بذلك لأخذها بظاهر الكتاب و السنّة و إعراضها عن التأويل و الرأي و القياس. و كان داود أول من جهر بهذا القول. قال ابن خلكان: قيل: كان يحضر مجلسه كل يوم أربع مائة صاحب طيلسان أخضر، و قال ثعلب: كان عقل داود أكبر من علمه. له تصانيف أورد ابن النديم أسماءها في زهاء صفحتين. توفي في بغداد سنة ٢٧٠ ه/ ٨٨٤ م. (راجع أنساب السمعاني ٣٧٧ و فهرست ابن النديم ١: ٢١٦).

[١] هو أبو عبد اللّه. إمام دار الهجرة و أحد الأئمة الأربعة عند أهل السنّة و إليه تنسب المالكية. توفي سنة ١٧٩ ه/ ٧٩٥ م. (راجع الوفيات ١: ٤٣٩ و الديباج المذهب ص ١٧- ٣٠).

[٢] هو أبو الحسن مقاتل بن سليمان الأزدي بالولاء الخراساني المروزي. أصله من بلخ. كان مشهورا بتفسير كتاب اللّه العزيز و له التفسير المشهور. أخذ الحديث عن مجاهد و عطاء و غيرهما من العلماء. قال الشافعي: الناس كلهم عيال على ثلاثة: على مقاتل بن سليمان في التفسير و على زهير بن أبي سلمى في الشعر، و على أبي حنيفة في الفقه. توفي بالبصرة سنة ١٥٠ ه. (راجع ابن خلكان).

[٣] تعالى اللّه عن التشبيه، فالتشبيه يتنافى مع الألوهية، لأنه إذا كان له من خلقه شبيه وجب أن يجوز عليه من ذلك الوجه ما يجوز على شبيهه، و إذا جاز ذلك عليه لم يستحق اسم الإله كما لا يستحقه خلفه الذي شبه به فيتبيّن أن اسم الإله و التشبيه لا يجتمعان كما أن اسم الإله و نفي الإبداع عنه لا يأتلفان. (راجع الأسماء و الصفات ص ٩٧).

[٤] سورة ص: الآية ٧٥.

[٥] سورة آل عمران: الآية ٧.