بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٣٠ - ٤/ ٢٨ هر آنچه دل بخواهد و ديده از آن لذت ببرد، در بهشت هست

رَسُولَ اللَّهِ، هَل فِي الجَنَّةِ مِن خَيلٍ؟ قالَ: إِنِ اللَّهُ أَدخَلَكَ الجَنَّةَ، فَلا تَشاءُ أَن تُحمَلَ فِيها عَلَى فَرَسٍ مِن ياقُوتَةٍ حَمراءَ، يَطِيرُ بِكَ فِي الجَنَّةِ حَيثُ شِئتَ!

قالَ: وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقالَ: يا رَسُولِ اللَّهِ، هَل فِي الجَنَّةِ مِن إِبِلٍ؟ قالَ: فَلَم يَقُل لَهُ مِثلَ ما قالَ لِصاحِبِهِ. قالَ: إِنْ يُدخِلكَ اللَّهُ الجَنَّةَ يَكُن لَكَ فِيها ما اشتَهَت نَفسُكَ وَلَذَّت عَينُكَ.[١]

٢٦٠ تفسير ابن كثير عن أبي هريرة: إِنَّ أَبا أُمامَةَ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله حَدَّثَهُم وَذَكَر الجَنَّةَ، فَقالَ: وَالَّذِي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! لَيَأخُذَنَّ أَحَدُكُم اللُّقمَةَ فَيَجعَلُها فِي فِيهِ، ثُمَّ يَخطُرُ عَلى بالِهِ طَعامٌ آخَرُ، فَيَتَحَوَّلُ الطَّعامُ الَّذِي فِي فِيهِ عَلَى الَّذِي اشتَهى. ثُمَّ قَرَأَ:

«وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَ أَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ»[٢].[٣]

٢٦١ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: إِذا اشتَهى‌ المُؤمِنُ الوَلَدَ فِي الجَنَّةِ كانَ حَملُهُ وَوَضعُهُ وَسِنُّهُ فِي ساعَةٍ واحِدَةٍ كَما يَشتَهِي.[٤]

٢٦٢ عنه صلى الله عليه و آله: أَهلُ الجَنَّةِ رَشحُهُمُ المِسكُ، وَوَقُودُهُمُ الألُوَّةُ[٥].[٦]

[١]. سنن الترمذي: ج ٤ ص ٦٨١ ح ٢٥٤٣، مسند ابن حنبل: ج ٩ ص ١٧ ح ٢٣٠٤٣ عن بريدة، المعجم الأوسط: ج ٥ ص ١٨٥ ح ٥٠٢٣، مسند الطيالسي: ص ١٠٨ ح ٨٠٦ كلاهما عن سليمان بن بريدة عن أبيه، المصنّف لابن أبي شيبة: ج ٨ ص ٧٢ ح ٣٨ عن بريدة وكلّها نحوه، كنز العمّال: ج ١٤ ص ٦٤٨ ح ٣٩٧٧٦.

[٢]. الزخرف: ٧١.

[٣]. تفسير ابن كثير: ج ٧ ص ٢٢٥، الدرّ المنثور: ج ٧ ص ٣٩١ نقلًا عن ابن أبي حاتم.

[٤]. مسند ابن حنبل: ج ٤ ص ٢١ ح ١١٠٦٣، سنن الترمذي: ج ٤ ص ٦٩٥ ح ٢٥٦٣، سنن ابن ماجة: ج ٢ ص ١٤٥٢ ح ٤٣٣٨ وليس فيه« وسنّه»، سنن الدارمي: ج ٢ ص ٧٩٤ ح ٢٧٢٩، صحيح ابن حبّان: ج ١٦ ص ٤١٧ ح ٧٤٠٤ وفيه« وشبابه» بدل« وسنّه» وكلّها عن أبي سعيد الخدري، كنز العمّال: ج ١٤ ص ٤٧٦ ح ٣٩٣٢٦.

[٥]. عُوْدُ الأَلُوَّةٍ: أجودْ ما يُتبَخَّر به( المحيط في اللغة: ج ١٠ ص ٣٧٣« ألو»).

[٦]. مسند ابن حنبل: ج ٣ ص ٢٧٦ ح ٨٦٨٨ عن أبي هريرة.