رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٦٥ - إذا وقف على مواليه دخل الأعلون والأدنون

وهو سبيل الله بالمعنى العام ، فلا يجب قسمة الفائدة أثلاثاً.

خلافاً لأحد قولي الشيخ ، وفاقاً للشافعي ، فأوجبها كذلك : ثلثه إلى الغزاة والحج والعمرة وهو سبيل الله ، وثلثه إلى الفقراء والمساكين ويبدأ بأقاربه وهو سبيل الثواب ، وثلثه إلى خمسة أصناف من الذين ذكرهم الله في آية الصدقات ، وهم : الفقراء ، والمساكين ، وابن السبيل ، والغارمون ، والرقاب ، وهو سبيل الخير [١].

وهو كسابقه شاذّ لا دليل عليه ، وإن كان أحوط ، إلاّ أن يكون ثمّة قرينة حال فتتبّع.

( الثانية : إذا وقف على مواليه دخل ) فيه ( الأعْلَوْن ) المعتقون له ( والأدْنَون ) الذين أعتقهم ، وفاقاً للمبسوط والخلاف والحلّي [٢] ، وبه أفتى الماتن في الشرائع والفاضل في الإرشاد [٣] ، والشهيد في النكت عليه.

ولا ريب فيه مع القرينة الدالّة على دخولهم أجمع ، كما لا ريب في دخول بعضهم بها دون الآخر ، وفي حكم القرينة تفسيره حيث انتفت فيرجع إلى ما يفسّره.

وإنّما الإشكال مع عدمهما ، كأن وقف على مدلول هذه اللفظة ، ينشأ من أنه هل يشترط في التثنية والجمع اتّحاد معنى أفرادهما حتى يمتنع تثنية المشترك باعتبار معانيه والحقيقة والمجاز وجمعهما ، كما هو مذهب الأكثر على ما حكي عن الارتشاف [٤] ، أم لا ، كما اختاره الشهيد الثاني في‌

[١] الشيخ في المبسوط ٣ : ٢٩٤ ، وانظر المغني لابن قدامة ٦ : ٢٣٧ ٢٣٨.

[٢] المبسوط ٣ : ٢٩٥ ، الخلاف ٣ : ٥٤٦ ، السرائر ٣ : ١٦٧.

[٣] الشرائع ٢ : ٢١٩ ، الإرشاد ١ : ٤٥٤.

[٤] حكاه عنه في المسالك ١ : ٣٥٩.