شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام - اللاهيجي، عبد الرزاق - الصفحة ٢١٩ - المبحث الخامس في تعريف التّقابل وأنواعه وأحكامه

وهذا صريح في اعتباريّة كلّ من الإيجاب والسّلب، فلا وجه لتخصيصها بالسّلب فقط، كما في " شرح المقاصد [١]".

وهذا هو أوّل الأقسام الأربعة.

وثانيهما: تقابل الملكة والعدم .

وهو الأوّل; أي تقابل الملكة والعدم هو تقابل السّلب والإيجاب مأخوذاً باعتبار خصوصّية مّا .

وهي النّسبة إلى قابل لما أُضيف إليه السّلب بأن يكون السّلب لا سلباً للإيجاب مطلقاً، بل عمّا من شأنه الإيجاب كـ «العمى والبصر ».

فإنّها[٢] معتبرة في الثاني دون الأوّل.[٣]

وهذا القبول إن اعتبر في القابل بحسب شخصه في وقت اتّصافه بالعدم، فهما العدم والملكة المشهورات، كـ «الكُوسجيّة» لفاقد اللّحية بسبب مرض كـ «داء الثّعلب».

وإن اعتبر[٤] أعمّ من ذلك، بأن يعتبر قبوله مطلقاً، سواء كان بحسب شخصه في وقته كما مرّ، أو غير وقته، أو بحسب نوعه، أو جنسه القريب، أو البعيد كـ «الكوسجيّة» للصّبي و «العمى» للأكمه، أو العقرب، وعدم «الحركة