شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام - اللاهيجي، عبد الرزاق - الصفحة ٢٨٩ - كيفيّة صدور الكثرة عن المعلول الأوّل

ثمّ إذا جاوّزنا هذه المراتب جاز وجود كثرة لا يحصى عددهافي مرتبة واحدة إلى ما لا نهاية له» [١].[٢]

هو[٣] أنّ في المعلول الأوّل يعرض كثرة باعتبار كثرة إضافات يتحقّق بعد صدوره عن المبدأ الأوّل .

فإنّ له ماهيّة، ووجوداً، وإمكاناً بالذّات، ووجوباً بالغير، وتعقّلاً لذاته، وتعقّلاً لمبدئه، فهذه أُمور متكثّرة عرضت فيه باعتبار إضافات متكثّرة تحقّقت هناك .

فباعتبار أنّه صدر عن المبدأ عرض أن يكون له وجود .

وباعتبار أنّ له هويّة مغايرة لهويّة الأوّل عرض أن يكون له ماهيّة .

وباعتبار نسبة ماهيّته إلى وجوده الزّائد عليها في العقل عرض أن يكون ممكناً .

وباعتبار نسبة وجوده إلى مبدئه الموجِب له عرض أن يكون واجباً بالغير.

وباعتبار أنّه مجرّد قائم بذاته عرض أن يكون عاقلاً لذاته ولمبدئه .

فهذه أُمور ستّة: اثنان منها يشتركان في أنّهما حالة في ذاته من حيث كونه بالقوّة وهما الهويّة والإمكان.