شوارق الإلهام في شرح تجريد الكلام - اللاهيجي، عبد الرزاق - الصفحة ٢٥٧ - المسألة الأُولى في تعريف العلّة وتقسيمها إلى الأربع

على الفاعل الغير المستقل ذلك، إلاّ أنّ الصّدور في الأوّل يكون باعتبار المنضمّ لا المنضم إليه، وفي الثّاني باعتبار المنضمّ إليه .

وأمثال ذلك وإن كان خلاف الظّاهر المتبادر لكن كثيراً ما يتسامح في مثل هذا المقام لظهور ما هو المرام.

ويمكن أيضاً أن يقال: إنّ هذا تعريف للفاعل، وأمّا تعريف غير الفاعل فيعرف منه بالمقايسة، مثل أن يقال: العلّة الغير الفاعليّة ما يصدر عن الشّيء بانضمامه إليه أمر .

وحينئذ يكون التّقسيم المشار إليه بقوله: وهي فاعليّة وماديّة وصوريّة وغائيّة، تقسيماً لمطلق العلّة المعرَّف بعض أفرادها صريحاً وبعضها مقايسة.

ويؤيّد هذا التّوجيه[١] ما في " شرح المقاصد ": «من أنّه قد يراد بالعلّة ما يحتاج إليه الشّيء، وبالمعلول ما يحتاج هو إليه الشّيء ـ يعني في وجوده ـ وإن كانت العلّة عند إطلاقها منصرفة إلى الفاعل، وهو ما يصدر عنه الشّيء: إمّا بالاستقلال، أو بانضمام الغير إليه »[٢].

وأمّا ما في الشّرح القديم من أنّ هذا تعريف بحسب اللّفظ لا بحسب الحقيقة، لكون العلّية والمعلوليّة بمعنى التّأثير والتّأثّر متصوّرتين بالبديهية .

فيرد عليه: أنّ التّأثير والتّأثّر معنى الفاعليّة والمنفعليّة لا العلّية والمعلوليّة الشّاملتين للعلل الأربع ومضايفاتها.