الإمامة و الولاية في الكتاب والسنة - خزائلی، محمدعلی - الصفحة ١٦٢ - عدم اشتراط البلوغ في الأنبياء والأئمّة المعصومين

الممتنع باللّه‌ من جميع محارم اللّه‌»[١] و قد قال اللّه‌ ـ تبارك و تعالى ـ
«وَمَن يَعْتَصِم بِاللّه‌ِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ»[٢].

وفي رواية النّعماني عن أمير المؤنين: «والإمام المستحقّ
للإمامة له علاماتٌ، فمنها أن يعلم أنّه معصوم من الذنوب كلّها صغيرها
و كبيرها، لا يزلّ في الفتيا و لا يخطى‌ء في الجواب و لا يسهو و لا
ينسى و لا يلهو بشيء من أمر الدنيا»[٣].

أقول: البحث عن عصمة الأنبياء و الأئمّة الاثنى عشر بحث
كلامي و الشيعة الإمامية تعتقد باعتبارها فيهم عليهم‌السلام بالإجماع و
الكتاب و السنّة المستفيضة ففي بعضها: «علي عليه‌السلام و الأئمّة عليهم‌السلام من
وُلده معصومون»[٤].

وفي بعضها: «الأنبياء و أوصيائهم لا ذنوب لهم لأنّهم معصومون
مطهّرون»[٥].

ومن الآيات قوله تعالى: «قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ»[٦] قد استدلّ بهذه الآية على أنّ الإمام لا يكون إلاّ معصوماً

[١] . بحار الأنوار، ج٢٥، ص١٩٤، باب عصمتهم ولزوم عصمة الإمام، الحديث ٦.

[٢] . آل عمران، آيه ١٠١.

[٣] . بحار الأنوار، ج٢٥، ص١٦٤، باب جامع في صفات الإمام، الحديث ١١.

[٤] . بحار الأنوار، ج٢٥، ص٢٠١، عن ابن عبّاس عن رسول اللّه‌، الحديث ١٣.

[٥] . بحار الأنوار، ج٢٥، ص١٩٤، خبر الأعمش عن الصادق، الحديث ٨.

[٦] . البقرة، آيه ١٢٤.