الإمامة و الولاية في الكتاب والسنة - خزائلی، محمدعلی - الصفحة ١٥٠ - عدم اشتراط البلوغ في الأنبياء والأئمّة المعصومين

استدلّ الإمام الفخر الرازي لإعطاء منصب النبوّة ليحيى عليه‌السلام في
حال الصباوة بوجهين، و قال في بيان الوجه الثاني: الحكم الذي آتاه
اللّه‌ ليحيى بن زكريّا هو النبوّة؛ لأنّ الحكم ما يصلح للاحتجاج به على
الغير و له على الإطلاق، و قال في جواب استبعاد المعترض لحصول
العقل و الفطانة و النبوّة للصبي: إنّ هذا من قبيل خوارق العادات في
المعجزات، و ليس بأشدّ من شقّ القمر للنبي صلى‌الله‌عليه‌و‌آله‌وسلم، و انفلاق البحر
لموسى عليه‌السلام.

قال الفخر الرازي: قوله تعالى «كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً
* قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللّه‌ِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً * وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ
مَا كُنتُ»[١] الآية.

«كَانَ فِي الْمَهْدِ» بمعنى حصل و وجد. قوله تعالى: «آتَانِيَ
الْكِتَابَ» و فيه مسائل:

المسألة الاُولى: اختلف الناس فيه، فالجمهور على أنّه قال هذا
الكلام حال صغره، أمّا الأوّلون فلهم قولان:

أحدهما: أنّه كان في ذلك الصغر نبيّاً.

والثاني: لمّا بلغ أربعين سنة بعثه اللّه‌ نبيّاً.

و قال الأوّلون: إنّه لا امتناع في كونه نبيّاً في ذلك الوقت و قوله:
«آتَانِيَ الْكِتَابَ»يدلّ على كونه عيسى بن مريم عليهماالسلام نبيّاً في ذلك

[١] . مريم، آيه ٣١-٢٩.