الإمامة و الولاية في الكتاب والسنة - خزائلی، محمدعلی - الصفحة ٢٠٣ - الخروج على الإمام الجائر والكفاح معه

الأوّل: الآيات الكريمة منها:

قوله تعالى في جواز قتال البغاة بل وجوبه: «وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى
فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللّه‌ِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا
بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللّه‌َ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ»[١].

تعليق الحكم (قاتلوا) في الآية على الوصف (البغي و الطغيان)
يشعر بل يدلّ على العليّة فالبغي على الرعية و الطغيان على اللّه‌ علّة
لوجوب القتال مع الباغي سواء كان من ناحية طائفة على اُخرى أو
ناحية الأفراد أو الإمام الحاكم.

إن قلت: وقوع الأمر عقيب توهّم الحظر (المنع عن مقاتلة
المؤنين حتّى مع بغيهم) قرينة على عدم إرادة الوجوب منه،

قلنا: يكفينا في الاستدلال الجواز فالامر لا أقلّ تدلّ على الجواز.

وقوله تعالى: «فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَأَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ
يَنتَهُونَ»[٢].

الآية مربوطة برؤاء الكفر و الضّلالة و خصّهم بقتالهم لأنّهم
يضلّون أتباعهم ونقضوا عهدهم و إيمانهم، و لم يَفُوا بها فلذلك وجب
قتالهم.

[١] . الحجرات، آيه ٩.

[٢] . التوبة، آيه ١٢.