دعوة الى الإصلاح الديني و الثقافي
(١)
الإهداء
٥ ص
(٢)
كلمة المجمع
٩ ص
(٣)
هذا الكتاب
١١ ص
(٤)
المقدمة
١٥ ص
(٥)
الفصل الأول الاعتقادات الباطلة
٢١ ص
(٦)
المبحث الأول بطلان الاعتقاد بصحة كل ما في بعض كتب الحديث
٢٣ ص
(٧)
تمهيد
٢٣ ص
(٨)
أهم العقبات في وصولنا الى السنة النبوية
٢٥ ص
(٩)
أولا عدم اهتمام أكثر الصحابة بحفظ الحديث
٢٥ ص
(١٠)
ثانيا النهي عن كتابة السنة من قبل قريش والخلفاء الثلاثة
٢٦ ص
(١١)
أ - الروايات المانعة من كتابة الحديث ونشره
٢٧ ص
(١٢)
ب - الروايات الآمرة بكتابة الحديث ونشره
٢٩ ص
(١٣)
ثالثا وضع الحديث
٣٢ ص
(١٤)
الواجب ازاء كتب الحديث
٤١ ص
(١٥)
هل أوجد المسلمون طريقا لتذليل هذه العقبات؟
٤٤ ص
(١٦)
خلاصة ما تقدم
٤٥ ص
(١٧)
نظرة إجمالية حول الكتب الأربعة عند الشيعة الإمامية
٤٧ ص
(١٨)
أولا كتاب الكافي
٤٧ ص
(١٩)
ثانيا من لا يحضره الفقيه
٤٩ ص
(٢٠)
ثالثا التهذيب والاستبصار
٥٠ ص
(٢١)
روايات الكتب الأربعة ليست قطعية الصدور
٥٢ ص
(٢٢)
بعض روايات الكافي ليست عن المعصومين عليهم السلام
٥٥ ص
(٢٣)
مقياس الإمامية لمعرفة الحديث
٥٧ ص
(٢٤)
كتب الحديث عند أهل السنة
٦٠ ص
(٢٥)
أولا موطأ مالك
٦١ ص
(٢٦)
سبب تأليف الموطأ
٦٢ ص
(٢٧)
اختلاف النسخ
٦٣ ص
(٢٨)
الإشكالات على الكتاب
٦٤ ص
(٢٩)
ثانيا صحيح البخاري
٦٦ ص
(٣٠)
سبب تأليف الكتاب
٦٦ ص
(٣١)
الاشكالات على الكتاب
٦٨ ص
(٣٢)
ثالثا صحيح مسلم
٧٧ ص
(٣٣)
الإشكالات على الكتاب
٧٧ ص
(٣٤)
كتب السنن
٨٠ ص
(٣٥)
أولا سنن أبي داود
٨٠ ص
(٣٦)
ثانيا جامع الترمذي
٨١ ص
(٣٧)
ثالثا سنن النسائي
٨١ ص
(٣٨)
كتب المسانيد
٨٢ ص
(٣٩)
مسند أحمد بن حنبل
٨٤ ص
(٤٠)
تقييم كتب الصحاح الستة
٨٨ ص
(٤١)
النتيجة المتوخاة من البحث في كتب الحديث المتقدمة
٨٩ ص
(٤٢)
المبحث الثاني بطلان الاعتقاد بعدالة الجيل الأول من المسلمين
٩٣ ص
(٤٣)
تمهيد
٩٣ ص
(٤٤)
1 - من هو الصحابي؟
٩٥ ص
(٤٥)
2 - عدالة الصحابي
٩٥ ص
(٤٦)
أسباب الاختلاف بين الفقهاء
٩٩ ص
(٤٧)
نماذج من أعمال الصحابة
١٠١ ص
(٤٨)
أولا خالد بن الوليد
١٠١ ص
(٤٩)
ثانيا معاوية بن أبي سفيان
١٠٥ ص
(٥٠)
بنود الصلح
١٠٦ ص
(٥١)
الختام لبنود الصلح
١٠٧ ص
(٥٢)
موقف معاوية من الصلح
١٠٧ ص
(٥٣)
سنة سب علي عليه السلام على المنابر
١٠٨ ص
(٥٤)
قتل حجر وأصحابه
١٠٩ ص
(٥٥)
عودة الى عدالة الصحابة
١١٠ ص
(٥٦)
أدلة عدم عدالة الصحابة
١١٣ ص
(٥٧)
مواقف وآراء عن الصحابة وعدالتهم
١١٤ ص
(٥٨)
3 - مذهب الصحابي
١١٩ ص
(٥٩)
الاختلاف في حجية مذهب الصحابي
١٢٠ ص
(٦٠)
الفصل الثاني التخلفات الثقافية والعلمية
١٢١ ص
(٦١)
تمهيد
١٢٣ ص
(٦٢)
المبحث الأول عدم الموضوعية(التعصب الاعمى)
١٢٥ ص
(٦٣)
1 - حرق المكتبات الإسلامية ببغداد
١٢٦ ص
(٦٤)
2 - حرق روايات السيرة النبوية
١٢٧ ص
(٦٥)
3 - كتمان الأحاديث الصحيحة ونشر غيرها أو حذف لبعض الخبر
١٢٨ ص
(٦٦)
4 - التقليد الأعمى للسلف
١٣٠ ص
(٦٧)
خاتمة التعصب الأعمى
١٣٢ ص
(٦٨)
المبحث الثاني الاجتهاد في مقابل النص
١٣٥ ص
(٦٩)
1 - بعث جيش اسامة
١٣٧ ص
(٧٠)
2 - تحريق الفجاءة بالنار
١٣٩ ص
(٧١)
3 - الاجتهاد في ميراث الرسول صلى الله عليه و آله وموقف الزهراء عليها السلام
١٤٠ ص
(٧٢)
4 - تحريم متعتي النساء والحج
١٤٥ ص
(٧٣)
5 - مخالفة آية التطهير وحديث الثقلين
١٥١ ص
(٧٤)
6 - بدعة صلاة التراويح
١٥٢ ص
(٧٥)
7 - حي على خير العمل وكيفية الأذان
١٥٢ ص
(٧٦)
المبحث الثالث أخذ عقائد المسلمين من غير اصولها ومنابعها
١٥٧ ص
(٧٧)
العقائد الأساسية التي تحدد هوية المتمسك بها
١٥٧ ص
(٧٨)
العقيدة الاولى(التوحيد)
١٥٨ ص
(٧٩)
العقيدة الثانية(النبوة)
١٥٩ ص
(٨٠)
العقيدة الثالثة(المعاد)
١٦٢ ص
(٨١)
النتيجة
١٦٤ ص
(٨٢)
العقائد والآراء الإسلامية التي لا توجب كفرا
١٦٧ ص
(٨٣)
1 - عدالة الصحابة أو عدمها
١٦٧ ص
(٨٤)
2 - القول بالتقية
١٦٧ ص
(٨٥)
3 - القول بالرجعة
١٦٩ ص
(٨٦)
4 - القول بجواز المتعة
١٧١ ص
(٨٧)
النتيجة
١٧١ ص
(٨٨)
الأول أخذ العقائد الإسلامية من غير منابعها
١٧٢ ص
(٨٩)
الثاني أخذ العقائد الإسلامية من اصولها ومنابعها
١٧٥ ص
(٩٠)
المبحث الرابع التهم والأراجيف
١٨١ ص
(٩١)
الإفتراء الأول ومناقشته«عقيدة الشيعة هي إنتقام من الإسلام»
١٨١ ص
(٩٢)
رواة حديث الغدير عند أهل السنة
١٨٣ ص
(٩٣)
مناقشة أحمد أمين في اصول التشيع
١٨٩ ص
(٩٤)
من هم الشيعة و من هم أهل السنة؟
١٩٥ ص
(٩٥)
تمهيد
١٩٥ ص
(٩٦)
أولا من هم الشيعة الإمامية
١٩٦ ص
(٩٧)
صفات الشيعة
١٩٧ ص
(٩٨)
مواقف للشيعة وأئمتهم
٢٠١ ص
(٩٩)
عقيدة الشيعة في حق المسلم على المسلم
٢٠٦ ص
(١٠٠)
الدعوة الى الإسلام
٢١٠ ص
(١٠١)
ثانيا من هم أهل السنة؟
٢١٧ ص
(١٠٢)
ضرورة تبصرة المسلمين
٢١٨ ص
(١٠٣)
الافتراء الثاني «الأحاديث الواردة في عقائد الشيعة كلها موضوعة»
٢١٩ ص
(١٠٤)
الوضع من قبل السلطة
٢٢٠ ص
(١٠٥)
الموضوعات في الخلافة عند أهل السنة
٢٢٢ ص
(١٠٦)
الموضوعات في غير الخلافة
٢٢٥ ص
(١٠٧)
تزييف الافتراء الثاني
٢٢٩ ص
(١٠٨)
وقفة عند افتراء القصيمي
٢٣١ ص
(١٠٩)
الافتراء الثالث ومناقشته
٢٣٢ ص
(١١٠)
المهدوية بعيدا عن التعصبات
٢٣٣ ص
(١١١)
المنكرون لعقيدة المهدوية
٢٣٥ ص
(١١٢)
الروايات الواردة في عقيدة المهدي
٢٣٧ ص
(١١٣)
روايات، الأئمة اثنا عشر وكلهم من قريش
٢٣٨ ص
(١١٤)
الملاحق
٢٤١ ص
(١١٥)
ملحق رقم(1) المعاملات والآراء الدينية كفيلة بالجواب على كل تطور جديد
٢٤٣ ص
(١١٦)
النظرية الإسلامية للتداين
٢٤٥ ص
(١١٧)
التداين ونظرة الإسلام إليه من الناحية الاقتصادية
٢٤٥ ص
(١١٨)
السنهوري وما فهمه من فقه السنة(بالنسبة لحوالة الدين والحق)
٢٤٩ ص
(١١٩)
مصطفى الزرقاء وما ذهب إليه
٢٥٣ ص
(١٢٠)
النظرية الغربية للتداين
٢٥٥ ص
(١٢١)
الموازنة بين النظرية الإسلامية والنظرية الغربية
٢٥٧ ص
(١٢٢)
ملحق رقم(2) الواجب أزاء كتب الحديث
٢٦٣ ص
(١٢٣)
مناقشات تفسير علي بن إبراهيم
٢٦٧ ص
(١٢٤)
رأي الإمام الخوئي قدس سره في كتاب علي بن إبراهيم
٢٧١ ص
(١٢٥)
ملحق رقم(3) عدم الموضوعية(التعصب الأعمى)
٢٧٥ ص
(١٢٦)
الفصل الثالث المثل الأعلى في الاستناد إلى القرآن والسنة
٢٧٩ ص
(١٢٧)
تمهيد
٢٨١ ص
(١٢٨)
أضواء على الحكم الاموي
٢٨٥ ص
(١٢٩)
1 - معاوية بن أبي سفيان
٢٨٥ ص
(١٣٠)
ما بعد استشهاد الإمام علي عليه السلام
٢٨٦ ص
(١٣١)
معاوية والفصل بين السلطتين الروحية والملكية
٢٩٠ ص
(١٣٢)
2 - في عهد يزيد بن معاوية
٢٩٢ ص
(١٣٣)
مسلم بن عقبة
٢٩٨ ص
(١٣٤)
3 - في عهد عبدالملك بن مروان(الحجاج بن يوسف الثقفي)
٢٩٩ ص
(١٣٥)
4 - في عهدي هشام والوليد ابني عبدالملك
٣٠٦ ص
(١٣٦)
أضواء على الحكم العباسي
٣٠٧ ص
(١٣٧)
1 - المنصور العباسي
٣٠٧ ص
(١٣٨)
كتاب أبي مسلم الخراساني إلى المنصور
٣٠٩ ص
(١٣٩)
المنصور والعلويون
٣١٠ ص
(١٤٠)
2 - الرشيد مع الإمام موسى بن جعفر عليه السلام
٣١٣ ص
(١٤١)
3 - المأمون مع الإمام الرضا عليه السلام
٣١٥ ص
(١٤٢)
4 - بغض المتوكل العباسي لعلي عليه السلام وذريته
٣١٦ ص
(١٤٣)
المثل الأعلى في سيرة أهل البيت عليهم السلام
٣١٩ ص
(١٤٤)
خلاصة المثل الأعلى
٣٢٧ ص
(١٤٥)
الفصل الرابع أضواء على نظرية الحكم في الإسلام
٣٣١ ص
(١٤٦)
توطئة
٣٣٣ ص
(١٤٧)
الخلافة و الإمامة عند المسلمين
٣٣٥ ص
(١٤٨)
وجوب طاعة الخليفة الجائر
٣٣٧ ص
(١٤٩)
وجوب مجاهدة الخليفة الجائر
٣٤٠ ص
(١٥٠)
الفصل الخامس أخطاء يجب أن تصحح
٣٤٣ ص
(١٥١)
المقدمة
٣٤٥ ص
(١٥٢)
المبحث الأول فارسية التشيع
٣٤٩ ص
(١٥٣)
مناقشة النقطة الاولى
٣٥٣ ص
(١٥٤)
مناقشة النقطة الثانية
٣٥٣ ص
(١٥٥)
مناقشة النقطة الثالثة
٣٥٦ ص
(١٥٦)
عقيدة التشيع قبل أن يتشيع الفرس
٣٥٧ ص
(١٥٧)
إصهار الحسين عليه السلام الى الفرس
٣٥٩ ص
(١٥٨)
تسنن إيران منذ الفتح إلى القرن العاشر الهجري
٣٦١ ص
(١٥٩)
تهمة الشيعة ورثة الفرس وحملة عقائدهم
٣٦٤ ص
(١٦٠)
موقف الإسلام من التعصب والعصبية
٣٦٦ ص
(١٦١)
الاشتراك في الرأي لا يعني الاشتراك في العقيدة
٣٦٩ ص
(١٦٢)
العرب والفرس في موقفهم الجديد المعاصر من الإسلام
٣٧٠ ص
(١٦٣)
المبحث الثاني تهمة ارتباط التشيع بعبدالله بن سبأ
٣٧٣ ص
(١٦٤)
ملخص القصة السبئية
٣٧٤ ص
(١٦٥)
اتصال سند القصة بالطبري
٣٧٥ ص
(١٦٦)
سند الطبري للقصة ينتهي إلى سيف بن عمر
٣٧٧ ص
(١٦٧)
كلام الرجاليين في سيف بن عمر وبقية السند
٣٧٨ ص
(١٦٨)
التضارب في متن القصة
٣٨٠ ص
(١٦٩)
سبب اختلاق شخصية عبدالله بن سبأ؟
٣٨١ ص
(١٧٠)
آراء الباحثين والنقاد في هذه الاسطورة
٣٨٥ ص
(١٧١)
العنوان الأول الآراء الإسلامية
٣٨٥ ص
(١٧٢)
العنوان الثاني الآراء غير الإسلامية(المستشرقون)
٣٨٧ ص
(١٧٣)
تعقيب
٣٨٧ ص
(١٧٤)
عصمة الأئمة
٣٩٠ ص
(١٧٥)
معنى العصمة
٣٩٠ ص
(١٧٦)
دليل العصمة من القرآن والسنة
٣٩٠ ص
(١٧٧)
الدليل التأريخي على عصمة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام
٣٩٥ ص
(١٧٨)
المبحث الثالث كان رأي النبي صلى الله عليه و آله الشخصي أن يكون علي عليه السلام خليفة له
٣٩٧ ص
(١٧٩)
الفصل السادس مفاهيم إسلامية
٤٠١ ص
(١٨٠)
مقدمة
٤٠٣ ص
(١٨١)
1 - مفهوم الشفاعة
٤٠٥ ص
(١٨٢)
أقسام الشفاعة
٤٠٥ ص
(١٨٣)
الاشكال على الشفاعة
٤٠٨ ص
(١٨٤)
حل الإشكال
٤٠٨ ص
(١٨٥)
الشفاعة من ناحية الأدلة الإثباتية
٤١٢ ص
(١٨٦)
الآيات الدالة على نفي الشفاعة
٤١٤ ص
(١٨٧)
الآيات الدالة على إثبات الشفاعة
٤١٥ ص
(١٨٨)
2 - مفهوم التقية
٤١٩ ص
(١٨٩)
معنى التقية ومعقوليتها
٤١٩ ص
(١٩٠)
أقسام التقية
٤٢٠ ص
(١٩١)
مشروعية التقية عند أهل السنة
٤٢١ ص
(١٩٢)
أدلة التقية عند الشيعة
٤٢٦ ص
(١٩٣)
لماذا عرف الشيعة بالتقية دون غيرهم؟
٤٢٨ ص
(١٩٤)
تطبيقات للتقية عند المسلمين
٤٣١ ص
(١٩٥)
3 - مفهوم الزيارة(الأئمة والقباب)
٤٣٣ ص
(١٩٦)
القباب(المراقد المقدسة)
٤٣٧ ص
(١٩٧)
دعوى النذر والذبح للأئمة
٤٣٩ ص
(١٩٨)
الطلب من الأموات قضاء الحوائج
٤٤٠ ص
(١٩٩)
عقيدة الشيعة الإمامية في الأئمة عليهم السلام
٤٤١ ص
(٢٠٠)
وجوب إتباع الأئمة عليهم السلام
٤٤١ ص
(٢٠١)
الفصل السابع ضرورة الوحدة الإسلامية
٤٤٧ ص
(٢٠٢)
تمهيد
٤٤٩ ص
(٢٠٣)
لماذا توصد الأبواب بوجه الوحدة؟
٤٥٥ ص
(٢٠٤)
لنجتمع حول الهدف
٤٥٨ ص
(٢٠٥)
الملاحق
٤٦١ ص
(٢٠٦)
ملحق رقم(4) الإقتداء بعلي والأئمة من بعده عليهم السلام إقتداء بمثل الإسلام العليا
٤٦٣ ص
(٢٠٧)
ملحق رقم(5) نظرية الشورى في الحكم(مناقشة و تقييم)
٤٧٣ ص
(٢٠٨)
حل الإشكالات
٤٧٧ ص
(٢٠٩)
روايات الحث على الشورى ومناقشتها
٤٨١ ص
(٢١٠)
ولاية الحكومة الإسلامية
٤٨٧ ص
(٢١١)
تنبيه
٤٨٩ ص
(٢١٢)
ولاية الفقيه في زمن الغيبة
٤٨٩ ص
(٢١٣)
سند الحديث
٤٩٠ ص
(٢١٤)
دلالة الحديث
٤٩٠ ص
(٢١٥)
قضيتان ضروريتان تثبتان ولاية الفقيه
٤٩١ ص
(٢١٦)
ولاية الشورى لها حدان
٤٩١ ص
(٢١٧)
الانتخاب عند الضرورة
٤٩٢ ص
(٢١٨)
ملحق رقم(6) مواقف من نور
٤٩٥ ص
(٢١٩)
النداء الأول
٤٩٦ ص
(٢٢٠)
النداء الثاني
٤٩٩ ص
(٢٢١)
النداء الثالث
٥٠١ ص
(٢٢٢)
ملحق رقم(7) وجوب اتباع أهل البيت عليهم السلام
٥٠٤ ص
(٢٢٣)
أولا الكتاب الكريم
٥٠٥ ص
(٢٢٤)
آية التطهير
٥٠٥ ص
(٢٢٥)
دلالة الآية
٥٠٥ ص
(٢٢٦)
الإشكالات على الآية
٥٠٦ ص
(٢٢٧)
مناقشة وتقييم
٥٠٧ ص
(٢٢٨)
آية اولي الأمر
٥١٣ ص
(٢٢٩)
الشبهة الواردة في تحديد اولي الأمر
٥١٣ ص
(٢٣٠)
ثانيا السنة النبوية
٥١٩ ص
(٢٣١)
حديث الثقلين
٥١٩ ص
(٢٣٢)
دلالة الحديث
٥٢٠ ص
(٢٣٣)
مناقشة الحديث
٥٢١ ص
(٢٣٤)
من هم أهل البيت؟
٥٢٤ ص
(٢٣٥)
لماذا سكتت الامة عن الاستيضاح في معرفة أهل البيت عليهم السلام؟
٥٢٦ ص
(٢٣٦)
ثالثا الأدلة العقلية
٥٢٧ ص
(٢٣٧)
مصادر الكتاب
٥٣٠ ص
(٢٣٨)
الفهرس
٥٤٤ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص

دعوة الى الإصلاح الديني و الثقافي - الجواهري، الشيخ حسن - الصفحة ٦٦ - سبب تأليف الكتاب

٤- حتى لو قلنا إنَّ مالكاً يشهد بوثاقة الراوي الوارد في كتابه، فإنَّ النسخ الكثيرة التي ذكرت بكتابه مع اختلافها بالزيادة والنقيصة تجعلنا نشك في إدخال شي‌ء عليها من الروايات من قبل الغير مع وضع أسانيد لها تنسب الى مالك ومع هذا الاحتمال لا يمكن العمل بما في الكتاب وإسناده الى مالك فضلًا عن توثيق رجال سند الحديث.

وبهذه المناقشات نصل الى نتيجة مفادها أنَّ هذا الكتاب لأبَّد لنا من فحص رواياته وأخذ ما صحّ منها ووافق القرآن، ونبذ غير الصحيح وما خالف القرآن كبقية الكتب المروية عن النبيّ صلى الله عليه و آله.

ثانياً: صحيح البخاري‌

ومؤلِّفه هو أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاري الفارسي رحمه الله، وكان جدّه (بردزبه) مجوسياً، ولد ببخارى‌ سنة (١٩٤ ه) وتنقل في البلاد طلباً للحديث، ولبث في تصنيفه ست عشرة سنة، وقد أتمه ببخارى‌ ومات بجرتنك قرب سمرقند سنة (٢٥٦ ه).

وهذا الكتاب هو أوّل من ميّز الصحيح- في نظره- من غيره، فاختار كتابه ممّا تبين له أنَّه صحيح. فقد كان التدوين قبله يجمع كل ما روي من غير تمييز بين الصحيح وغيره، أو يضم الى أحاديث الرسول أقوال الصحابة وفتاوى‌ التابعين كما تقدم في موطأ مالك.

سبب تأليف الكتاب‌

ذكر البخاري سبب تأليفه للكتاب فقال: «كُنّا عند إسحاق بن راهويه فقال: