دعوة الى الإصلاح الديني و الثقافي - الجواهري، الشيخ حسن - الصفحة ٢٧٧ - ملحق رقم(٣) عدم الموضوعية(التعصب الأعمى)

١٨- الرازي في تفسيره ١٢/ ٢٦ ط مصر الجديدة.

١٩- السيد رشيد رضا في تفسيره المنار ٦/ ٤٤٢ ط مصر.

٢٠- النيشابوري في تفسيره.

٢١- أبوبكر الرازي الحنفي المتوفى (٣٧٠ ه) في كتابه أحكام القرآن ٢/ ٥٤٣ ط القاهرة.

٢٢- القرطبي الأندلسي في كتابه الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢٢١ ط مصر.

٢٣- السيوطي الشافعي في تفسيره الدر المنثور ٢/ ٢٩٣ ط مصر.

٢٤- العلامة رزين مؤلف كتاب الجمع بين الصحاح الستة من الجزء الثالث من أجزاء ثلاثة حيث قال: ومن صحيح النسائي عن ابن سلام ... الخ.

٢٥- الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص ١٦٠.

٢٦- محيي الدين ابن العربي في تفسيره ص ٢٩٤ ط الهند، وغيرها من المصادر السُنّية التي ذكرت هذه الحادثة.

ثانياً: وأما ما ذكره بقوله: «إنّ الطريق في هذه الحادثة ينحصر في طريقين فيهما عبيداللَّه بن غالب وعتبة بن أبي حكيم، فهو أمر عجيب، حيث إنَّ إسناد الرواية تنتهي الى عشرة من الصحابة الثقاة تقريباً بشكل مسند ليس في طريقه عبيد اللَّه بن غالب وعتبة بن ابي حكيم وهم كالتالي:

١- عمار بن ياسر

٢- أبوذر الغفاري‌

٣- أنس بن مالك‌

٤- أبو رافع مولى‌ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله‌

٥- المقداد الكندي‌