عدالته من أهل الفضل و الاشتغال بالعلم حتى يقدر على تمييز المجتهد من غيره و على أي حال فاللازم التثبت و الفحص التام في تعيين المجتهد الذي يرجع إليه إلى ان يحصل له الوثوق و الاطمئنان من أي سبب كان حتى يعذر عند اللّه تعالى في أداء تكليفه و يأمن من ان يكون مغروراً أو مخدوعاً و اللّه الموفق و به المستعان قال جل شأنه‌ (وَ الَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ).

" سؤال ٧" في أي مسائل الدين يجب التقليد و هل يجب في الجميع أم في بعض دون بعض.

" جواب" يجب التقليد في غير أصول الدين الذي يعتبر في مسائله اليقين و في غير الضروريات من الدين مثل وجوب الصلاة و الصوم و الزكاة و الحج و ان صلاة الصبح مثلا ركعتان و صلاة الظهر أربع و هكذا و الضابطة انه يجب التقليد في كلما لم يحصل العلم به من الأحكام الشرعية و ما لا يجب تحصيل العلم فيه عقلا أو شرعا و في غير الموضوعات الخارجية مثل ان هذا خمر أو ماء و هذا تراب أو رماد فإن المرجع في امثال هذه الأمور إلى العرف و لا تقليد فيها.

" سؤال ٨" هل يجوز تقليد الميت ابتداء مثل ان يقلد شخص من أهل هذا الزمان أحد العلماء الاعاظم الذين ماتوا قبل مائة سنة أو اقل أو اكثر.

" جواب" لا يجوز و تقليده باطل و عمله فاسد بل لا بد من تقليد المجتهد الحي.

" سؤال ٩" لو قلد المجتهد الحي و مات ذلك المجتهد فهل يبقى مقلده على تقليده أو يجب العدول إلى الحي.

" جواب" الاحوط عندنا مؤكداً وجوب العدول إلى الحي و لكن يجوز له البقاء على تقليده في المسائل التي عمل بها في حياته و يرجع في غيرها إلى الحي كما يرجع إليه أيضاً في اخذ الرخصة منه بالبقاء على تلك المسائل.

" سؤال ١٠" هل يجب تقليد الأعلم أو لا يجب.

" جواب" إذا كان يعرف ان هذا المجتهد اعلم من غيره أو حصل له الظن الاطمئناني أو العلم العادي بكونه اعلم من غيره مع تساويهما في العدالة أو رجحان عدالة الأعلم تعين تقليده و لا يجوز تقليد غيره و إذا كان المكلف لا يعرف الأعلم و كان تحصيل معرفته موقوفاً على كثرة الفحص و السؤال لم يجب عليه ذلك لان معرفة الأعلم كادت ان تكون متعسرة أو متعذرة و لا يعلمها إلا عالم السرائر و التكليف بها تكليف بما لا يطاق و يكفى حينئذ ان يحرز عدالة شخص و اجتهاده فيقلده و تبرأ ذمته بذلك إن شاء اللّه.

" سؤال ١١" بأي علامة يعرف بها الأعلم من غير الأعلم حتى يتعين على المكلف تقليده.

" جواب" اسهل طريق لمعرفة الأعلم و احسنه و اتقنه كثرة الانتاج و زيادة المؤلفات النافعة في الفقه و العقائد ورد المذاهب الباطلة و هذه هي طريقة الامامية في تشخيص المرجع الأعلى الذي تكون له الزعامة العظيمة و المرجعية العامة من زمن الشيخ المفيد إلى زمن العلامة الانصاري طبقاً لقاعدة من ثمارهم تعرفونهم فيجب على من يريد التقليد ان يسأل أي‌