استيعاباً، و متى كانت النظريات الطبية نظريات بسيطة بدائية تطلبت في مجال التطبيق دراسة حال المرضى بنفس تلك البساطة و المستوى، و لذا كان الطبيب في الأزمنة السابقة و القرون المتقدمة يكتفي في مجال التطبيق برؤية لسان المريض أو إحصاء نبضه أو ما شاكل ذلك.

اختلاف المجتهدين في الفتاوي‌

يقع الخلاف بينهم في مرحلتين: المرحلة الأولى: في تكوين النظريات العامة، و القواعد المشتركة للتفكير الفقهي. المرحلة الثانية: في مجال تطبيق تلك القواعد، و النظريات العامة على صغرياتها، و مواردها الخاصة. أما المرحلة الأولى: فمنشأ الاختلاف في هذه المرحلة انما هو الاختلاف في نتائج الأفكار التي تستعمل في تكوين تلك القواعد، و النظريات العامة و تحديدها في الحدود المسموح بها وفقاً لشروطها العامة، فإن نتيجة التفكير حول حجية النصوص التشريعية تختلف بطبيعة الحال سعة و ضيقاً، كماً كيفاً، تبعاً لاختلاف شروطها العامة. و كذلك حول استفادة مداليل تلك النصوص على أساس المناسبات العرفية الارتكازية، و مطابقة تلك المداليل للواقع الموضوعي، و مستوى تلك القواعد و مداها دقة شمولًا. ثمّ أن ذلك الاختلاف الموجود في نتائج الأفكار بين المجتهدين في تحديد تلك القواعد، و النظريات العامة في الأصول على صعيد البحث النظري يرجع في نهاية المطاف إلى إحدى النقاط التالية: الأولى: الموقف الشخصي لكل مجتهد ازاء تحديد تلك القواعد، و النظريات العامة، و تكوينها وفقاً لشروطها، فإنه قد يؤثر في موقفه الواقعي أمام هذه القواعد و النظريات، و يغيره عن وجهه الواقعي. الثانية: المقدرة الفكرية الذاتية، فإن لاختلاف المجتهدين في تلك المقدرة الفكرية أثراً كبيراً لاختلافهم في تحديد تلك القواعد و النظريات العامة و تكوينها بصيغة أكثر دقة، و عمقاً. الثالثة: المقدرة العلمية بصورة مسبقة، فإن لاختلاف المجتهدين في تلك المقدرة العلمية أثراً بارزاً في كيفية تكوين تلك القواعد، و النظريات العامة، تبعاً لشروطها. الرابعة: غفلة المجتهد خلال دراسة تلك القواعد، و ممارستها عما يفرض دخله في تكوينها، أو عدم‌