درآمدى بر پيشگيرى از اعتياد با رويكرد اسلامى
(١)
مقدمه دكتر همايون هاشم
١١ ص
(٢)
مقدمه«پژوهشكده اخلاق و علوم انسانى» دار الحديث
١٣ ص
(٣)
درآمد
١٥ ص
(٤)
روششناسى پژوهش
١٥ ص
(٥)
سببشناسى گرايش به اعتياد
١٦ ص
(٦)
الگوى پيشگيرى از اعتياد
١٧ ص
(٧)
نگاه جامع به عناصر پيشگيرى
٢١ ص
(٨)
زمينههايى براى تحقيقات روانشناختى
٢١ ص
(٩)
فصل اول لذتجويى و اعتياد
٢٣ ص
(١٠)
1 نقش لذتجويى در گرايش به اعتياد
٢٣ ص
(١١)
2 تحليل و بررسى
٢٦ ص
(١٢)
3 راه چاره
٢٧ ص
(١٣)
الف تغيير رويكرد
٢٧ ص
(١٤)
تغيير رويكرد در روانشناسى
٢٩ ص
(١٥)
دو رويكرد اسلام
٣٠ ص
(١٦)
سه نقد لذتگرايى
٣٦ ص
(١٧)
لذت مجاز
٣٦ ص
(١٨)
لذت غيرمجاز
٣٩ ص
(١٩)
تعديل لذتجويى
٤١ ص
(٢٠)
يك روش تنظيم رغبت(زهد)
٤٢ ص
(٢١)
مدل چندوجهى تغيير رغبت
٤٥ ص
(٢٢)
شناخت ماهيت دنيا و آخرت
٤٦ ص
(٢٣)
پايدارى و ناپايدارى
٤٧ ص
(٢٤)
پيامدها
٤٩ ص
(٢٥)
نقص و ارزش
٥٠ ص
(٢٦)
دو روش«مرگيادى»
٥١ ص
(٢٧)
ج ايجاد و تقويت فلسفه خير
٥٤ ص
(٢٨)
يك ايمان به تقدير
٥٥ ص
(٢٩)
دو خير بودن تقديرهاى خداوند
٥٨ ص
(٣٠)
اصلاح نظام ارزيابى
٦٢ ص
(٣١)
استفاده از نمونهها
٦٤ ص
(٣٢)
خلاصه بحث
٦٥ ص
(٣٣)
فصل دوم نارضايتى و اعتياد
٦٧ ص
(٣٤)
1 نارضايتى، عامل گرايش به اعتياد
٦٧ ص
(٣٥)
2 رضامندى، عامل پيشگيرى از اعتياد
٦٩ ص
(٣٦)
الف فلسفه خير و رضامندى از زندگى
٦٩ ص
(٣٧)
ب خيرشناسى
٧٢ ص
(٣٨)
ج تنظيم انتظارات
٧٤ ص
(٣٩)
يك هماهنگسازى انتظارات با واقعيتها
٧٥ ص
(٤٠)
دو واقعيتشناسى، لازمه هماهنگسازى
٧٦ ص
(٤١)
اين جا دنياست؛ بهشت نيست!
٧٧ ص
(٤٢)
زندگى، سختى دارد!
٧٩ ص
(٤٣)
دنيا گذرگاه است!
٨٢ ص
(٤٤)
دنيا ناچيز است!
٨٣ ص
(٤٥)
دنيا ناپايدار است!
٨٦ ص
(٤٦)
د تنظيم آرزوها
٨٨ ص
(٤٧)
يك آرزوى طولانى، عامل نارضايتى
٨٩ ص
(٤٨)
دو منطقى كردن آرزوها
٩٠ ص
(٤٩)
ه تنظيم ديدگاه نسبت به روزى مقدر
٩٢ ص
(٥٠)
رضايت به روزى، عامل كاهش گرايش به اعتياد
٩٣ ص
(٥١)
و تنظيم معناى زندگى
٩٨ ص
(٥٢)
يك بىمعنايى، عامل نارضايتى
٩٨ ص
(٥٣)
دو ابعاد معنا
١٠٠ ص
(٥٤)
فقدان معنا
١٠٠ ص
(٥٥)
ناتمام بودن معنا
١٠١ ص
(٥٦)
معناى واقعى
١٠٥ ص
(٥٧)
ز تنظيم تكيهگاه
١٠٥ ص
(٥٨)
يك تكيهگاه غير خدايى
١٠٦ ص
(٥٩)
دو باور غلط تصور«بىپشتوانگى»
١٠٨ ص
(٦٠)
سه باور و انتخاب صحيح «خدا - تكيهگاهى»
١٠٩ ص
(٦١)
عوامل تقويت توكل
١١٤ ص
(٦٢)
خلاصه بحث
١١٨ ص
(٦٣)
فصل سوم بيتابى و اعتياد
١١٩ ص
(٦٤)
1 ناشكيبايى، عامل گرايش به اعتياد
١١٩ ص
(٦٥)
2 شكيبايى، عامل پيشگيرى از اعتياد
١٢٠ ص
(٦٦)
3 عوامل شكيبايى
١٢٢ ص
(٦٧)
الف تصحيح الگوى انتظار از دنيا
١٢٣ ص
(٦٨)
ب تصحيح الگوى مواجهه نخستين
١٢٤ ص
(٦٩)
ج تصحيح تفسير از بلا
١٢٦ ص
(٧٠)
يك تفسير بلاى اهل ايمان
١٢٨ ص
(٧١)
دو تفسير ثروت اهل عصيان
١٢٩ ص
(٧٢)
د تنظيم تصوير از آينده
١٣٢ ص
(٧٣)
ه تصحيح الگوى ارزيابى از حال
١٣٤ ص
(٧٤)
و تصحيح ارزيابى از ديگران
١٣٦ ص
(٧٥)
فصل چهارم ناسپاسى و اعتياد
١٣٧ ص
(٧٦)
1 احساس محروميت، عامل گرايش به اعتياد
١٣٧ ص
(٧٧)
2 سپاسگزارى، به مثابه روش پيشگيرى
١٣٨ ص
(٧٨)
الف ناسپاسى و افزايش احساس محروميت
١٤١ ص
(٧٩)
ب داشتهشناسى، راهبرد شكرگزارى
١٤٣ ص
(٨٠)
يك اصلاح تفسير از فقر و غنا
١٤٥ ص
(٨١)
دو اصلاح فهرست داشتهها
١٤٦ ص
(٨٢)
سه توجه به داشتههاى ناپيدا
١٤٨ ص
(٨٣)
چهار مديريت مقايسهها
١٥٠ ص
(٨٤)
پنج تنظيم آرزوها
١٥٣ ص
(٨٥)
خلاصه بحث
١٥٤ ص
(٨٦)
فصل پنجم نشاطجويى و اعتياد
١٥٧ ص
(٨٧)
1 نشاطجويى، عامل گرايش به اعتياد
١٥٧ ص
(٨٨)
2 نشاط مثبت، عامل پيشگيرى
١٥٩ ص
(٨٩)
الف هيجانات حسى و مادى
١٦١ ص
(٩٠)
جمعبندى
١٦٧ ص
(٩١)
ب لذت و هيجانات معنوى
١٦٨ ص
(٩٢)
يك انس با خدا
١٦٩ ص
(٩٣)
دو ياد خدا(ذكر)
١٧٠ ص
(٩٤)
سه ايمان و باور صادق به خدا
١٧١ ص
(٩٥)
چهار دعا و مناجات با خدا
١٧٢ ص
(٩٦)
پنج خواندن قرآن
١٧٣ ص
(٩٧)
شش نماز
١٧٤ ص
(٩٨)
ج شروط شادى و هيجان
١٧٥ ص
(٩٩)
فصل ششم زيادهخواهى و اعتياد
١٨١ ص
(١٠٠)
1 زياده خواهى، عامل گرايش به اعتياد
١٨١ ص
(١٠١)
2 الگوى اسلامى روزى
١٨١ ص
(١٠٢)
الف تأمين كردن روزى
١٨١ ص
(١٠٣)
ب بازشناسى روزى مؤثر
١٨٥ ص
(١٠٤)
ج اطمينان به روزى
١٨٨ ص
(١٠٥)
د اصلاح منبع استغنا
١٩١ ص
(١٠٦)
ه تنظيم احساس نسبت به درآمد
١٩٣ ص
(١٠٧)
فصل هفتم ناخويشتندارى و اعتياد
٢٠١ ص
(١٠٨)
1 خويشتندارى در تحقيقات اعتياد
٢٠١ ص
(١٠٩)
2 تقويت خويشتندارى، عامل پيشگيرى از اعتياد
٢٠٥ ص
(١١٠)
الف عقل، عامل محورى خويشتندارى
٢٠٦ ص
(١١١)
ب فرآيند خويشتندارى
٢٠٩ ص
(١١٢)
ج اصول عملى تقوا
٢١١ ص
(١١٣)
يك پيامدشناسى
٢١١ ص
(١١٤)
يك/ 1 راههاى پيامدشناسى
٢١١ ص
(١١٥)
حزم(دورانديشى)
٢١٤ ص
(١١٦)
يك/ 2 مكانيزمهاى تأثير پيامدشناسى
٢١٦ ص
(١١٧)
رجا
٢١٧ ص
(١١٨)
آسيبشناسى بيم و اميد
٢١٨ ص
(١١٩)
دو حيا
٢١٩ ص
(١٢٠)
سه محبت
٢٢٠ ص
(١٢١)
سه/ 1 روش برانگيختن محبت
٢٢٤ ص
(١٢٢)
چهار احترام به خود
٢٢٦ ص
(١٢٣)
چهار/ 1 كرامت انسان
٢٣٠ ص
(١٢٤)
چهار/ 2 آثار توجه به كرامت نفس
٢٣٣ ص
(١٢٥)
عدم دلبستگى به دنيا
٢٣٣ ص
(١٢٦)
خويشتندارى
٢٣٥ ص
(١٢٧)
فهرست منابع
٢٣٧ ص
(١٢٨)
يادداشتها
٢٤٥ ص
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص

درآمدى بر پيشگيرى از اعتياد با رويكرد اسلامى - پسنديده، عباس - الصفحة ٨٠ - زندگى، سختى دارد!

اساساً راحتى، براى دنيا آفريده نشده و بديهى است كه طلب كردن آنچه وجود ندارد، مايه رنج و عذاب مى‌شود. پيامبر خدا (ص) در اين باره مى‌فرمايد:

إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقولُ: ... وُضِعَتِ الرّاحَةُ فِي الجَنَّةِ وَالنّاسُ يَطلُبونَها فِي الدُّنيا فَلا يَجِدونَها.[١]

همانا خداوند عزّ وجلّ مى‌فرمايد: «... من، آسايش را در بهشت قرار دادم و مردم، آن را در دنيا مى‌جويند و از اين‌رو، آن را نمى‌يابند».

جستجوى چيزى كه وجود ندارد، به ناكامى منجر مى‌شود و احساس ناكامى، موجب افسردگى و نارضايتى خواهد شد. پيامبر خدا (ص) در روايت ديگرى، به جنبه ديگرى اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: «هركس چيزى را طلب كند كه آفريده نشده، خود را به زحمت مى‌اندازد و چيزى نصيب او نمى‌گردد». پرسيدند: اى پيامبر خدا! آنچه آفريده نشده، چيست؟ فرمود: «راحتى در دنيا».[٢] انسان، خواهان راحتى و آسايش است. لذا از دنيا انتظار راحتى و خوشى دارد؛ حال آن‌كه چنين چيزى در دنيا وجود ندارد و همين خواسته، مايه ناراحتى و نارضايتى وى را فراهم مى‌كند! همين واقعيت، يكى از امورى است كه امام صادق (ع) به اصحاب خود آموزش مى‌دهد تا زندگى بهترى داشته باشند. روزى ايشان، خطاب به اصحاب خود فرمود:

«لا تَتَمَنَّوُا المُستَحيلَ؛

محال را آرزو نكنيد!». اصحاب با تعجّب پرسيدند: «چه كسى محال را آرزو مى‌كند؟». حضرت با صراحت فرمود:

«أنتُم، ألَستُم تَمَنَّونَ الرّاحَةَ فِي الدُّنيا؟؛

شما، آيا آرزوى آسودگى [مطلق‌] در دنيا نداريد؟». اصحاب گفتند: آرى. آن گاه امام (ع) فرمود:

«الرّاحَةُ لِلمُؤمِنِ فِي الدُّنيا مُستَحيلَةٌ؛

آسودگى [مطلق‌] در دنيا براى مؤمن، محال است».[٣]

اگر انسان بداند دنيا جاى راحتى نيست، راحتْ زندگى مى‌كند و از ناملايمات، به تنگ نمى‌آيد.[٤] شخصى از گرفتارى خود به امام صادق (ع) پناه مى‌برد. امام (ع)، وى را به صبر


[١]. عوالى اللآلى، ج ٤، ص ٦١، ح ١١.

[٢]. جامع الأخبار، ص ٥١٧- ٥١٨، ح ١٤٦٤.

[٣]. بحار الأنوار، ج ٧٨، ص ١٩٥، ح ٥٢.

[٤]. رضايت از زندگى، ص ٢٤٢.