الاربعين في امامه الائمه الطاهرين - القمي، محمدطاهر بن محمد حسین - الصفحة ٦٦٥

كذبوا على أنفسهم ) [١] ولو كان هو أضلهم وألجأهم الى انكار الشرك لم يتعجب منهم [٢] .

ولا يخفى أن القول بالجبر خارج عن طور العقل ، ومخالف للبديهة ، وكيف يجوزعاقل أن يخلق الله في العبد المعصية ثم يعاقبه عليها ؟ ونعم ما قال مولانا وسيدنا موسى بن جعفر عليهما السلام وقد سأله أبو حنيفة وهو صبي حين خرج من عند الصادق عليه السلام فقال : يا غلام ممن المعصية ؟ قال : لا تخلو من ثلاث : إما أن تكون من الله عزوجل وليست منه ، فلا ينبغي للكريم أن يعذب عبده بمالا يكتسبه ، وإما أن تكون من الله عزوجل ومن العبد ، فلا ينبغي للشريك القوي أن يظلم الشريك الضعيف ، وإما أن تكون من العبد وهي منه ، فان عاقبه فبذنبه ، وان عفى عنه فبكرمه وجوده [٣] .

مفاسد القول بالجبر

ولا يخفى أن مفاسد القول بالجبر في الدين كثيرة عظيمة ونحن نقتصر على بعضها : منها : أنه لا يصح أن يوصف الله تعالى بأنه غفور رحيم وعفو حليم ، لأن الوصف بهذه انما يثبت لو كان الله مسقطا للعقاب الذي استحقه العباد ، والعبد لا يستحق العقاب الا إذا فعل المعصية باختياره .

ومنها : أنه يلزم نسبة السفه الى الله تعالى ، لأنه يأمر الكافر بالايمان ولا يريده منه ، وينهاه عن المعصية وقد أرادها منه ، وكل عاقل ينسب من يأمر بما لا يريده منه وينهى عما يريده الى السفه ، تعالى الله عن ذلك .

[١] الأنعام : ٢٤ .

[٢] الصراط المستقيم ٣ : ٦٦ - ٦٧ .

[٣] الاحتجاج للطبرسي ٢ : ٣٣٢ وتوحيد الصدوق ص ٩٦ والبحار ٥ : ٢٧ و ٧٨ : ٣٢٣ .