الاربعين في امامه الائمه الطاهرين - القمي، محمدطاهر بن محمد حسین - الصفحة ٣٣٩ - لابد في كل زمان من عالم رباني مؤيد من عند الله

واختلف المفسرون في تفاسيرهم ، وتمسك أهل البدع بمتشابهاته في بدع آرائهم ، قال الله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب فيه آيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ( ١ فليس كتاب الله حسبنا ، كما زعم الثاني من خلفاء المخالفين وأتباعه .

ولا يقال : ان العلم بجميع الأحكام وان لم يكن بدون وجود امام مؤيد ، ولكن الظن بجميع الأحكام ممكن بأخبار الاحاد والقياس والاستحسان .

لأنا نقول : لا يجوز العمل بالظنون ، لقوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم [٢] وقوله تعالى ان الظن لا يغني من الحق شيئا [٣] وقوله تعالى وأن تقولوا على الله مالا تعلمون [٤] ولأن العمل بالظن تقديم بين يدي الله ورسوله ، وعمل بغير اذن الله تعالى ، وقد قال الله تعالى لا تقدموا بين يدي اللهورسوله [٥] وقال تعالى آلله أذن لكم أم على الله تفترون [٦] .

ولأن الحكم بمقتضى الظن حكم بغير ما أنزل الله ، وقد قال الله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون [٧] وأكدها بآية اخرى ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الظالمون [٨] وأكدها بآية ثالثة ومن لم يحكم بما أنزل الله

[١] آل عمران : ٧ .

[٣] الاسراء : ٣٦ .

[٣] النجم : ٢٨ .

[٤] البقرة : ١٦٩ .

[٦] الحجرات : ١ .

[٦] يونس : ٥٩ .

[٧] المائدة : ٤٤ .

[٨] المائدة : ٤٥ .