الجمل في النّحو - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٨٠ - النصب على الاستغناء وتمام الكلام

كلّ هذا نصب. [فنصب «آخذين»][١] ، على الاستغناء وتمام الكلام [٢] ، لأنّك إذا قلت : «إنّ المتّقين في جنّات وعيون» ، ثم سكتّ ، فقد تمّ الكلام واستغنى [٣] عما يجيء [٤] بعده. فنصب ما يجيء [٥] بعده. وإذا [٦] قلت : «إنّ زيدا في الدار» وسكتّ كان كلاما [٧] تامّا. فلمّا استغنيت عن «القائم» [٨] نصبت ، فقلت «قائما».

وأما قوله : [٩] (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ ، فِي عَذابِ جَهَنَّمَ ، خالِدُونَ) فإنّه رفع [١٠] على خبر «إنّ». [وإذا قلت : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ) فقد تمّ كلامك ، ولم تحتج إلى ما بعده. فتنصب على الاستغناء. وأما قوله ، عزّ وجلّ][١١] : (إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ ، فِي شُغُلٍ ، فاكِهُونَ) فإنّه رفع «فاكهون» ، لأنّه [١٢] خبر «إنّ» ، ولأنّ [١٣] الكلام لم يتمّ [١٤] دونه.

[١] من ق. وفيها : فنصب فاكهين.

[٢] زاد هنا في ق : وكذلك خالدين.

[٣] ب : فاستغنى.

[٤] ب : ما جاء.

[٤] ب : ما جاء.

[٥] سقط «لأنك .. وإذا» من ق. وفيها : ومعناه أنك.

[٦] ق : ثم سكت كان الكلام.

[٧] ق : القيام.

[٨] الآية ٧٤ من الزخرف.

[٩] ق : رفع.

[١٠] الآية ٥٥ من يس. وما بين معقوفين من ق ، وآخره من ب أيضا. وفي الأصل : وكذلك.

[١١] في الأصل : «فإنك ترفع فاكهين لأنه». ب : فإنه رفع على.

[١٢] ق : وإن.

[١٣] ب : لا يتم.