الجمل في النّحو - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ١٨٨ - الخفض بالقسم

ولا بدّ للقسم من جواب [١] ، كما قال الله ، جلّ وعزّ [٢] : (وَالْعَصْرِ ، إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا). جوابه «إنّ الإنسان [٣] ...». وإنّما كسرت الألف من «إنّ» للّام التي [في] «في خسر». واللام خبر [٤] القسم.

ومعنى «الإنسان» ههنا معنى النّاس [٥] ، لانّ الكثير لا يستثنى من القليل. وإنّما يستثنى القليل من الكثير. تقول [٦] : خرج القوم إلّا زيدا. ولا يجوز أن تقول : خرج [٧] زيد إلّا القوم. إلّا أنّ «الإنسان» ههنا في معنى [٨] : الناس.

فأما ما أضمر جوابه ، من القسم [٩] ، فقول الله عزّ وجلّ [١٠] ، في «النازعات» : [١١] (وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً ، وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً) إلى قوله [١٢] (فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً). جواب القسم مضمر [١٣]. كأنّه قال : فالمدبّرات أمرا ، إنّكم لمبعوثون [١٤]. فقيل : متى؟ فقيل : [١٥]

[١] في الأصل : ولا بد من جواب القسم.

[٢] الآيتان ١ و ٢ من العصر. ق : «كما قال الله تعالى». ب : «وقول الله عز وجل». وسقط «إلّا الذين آمنوا» من الأصل وب.

[٣] سقط حتى «في خسر» من النسختين.

[٤] في الأصل : «جواب». وانظر الورقتين ٦١ و ٦٣.

[٥] في الأصل : «الأناس». ب : يعني الأناسيّ.

[٦] ق : كقولهم.

[٧] ب : جاءني.

[٨] ب : موضع.

[٩] سقط «من القسم» من ق.

[١٠] في الأصل : وأما الخفض بما أضمر جوابه فقوله تعالى.

[١١] الآيتان ١ و ٢.

[١٢] الآية ٥.

[١٣] ق : فأضمر الجواب.

[١٤] في النسختين : لتبعثون.

[١٥] الآية ٨. ق : فيقال.