الجمل في النّحو - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ١٦٧ - الرفع بـ «هل» وأخواتها من حروف الرفع

والرفع بـ «هل» وأخواتها من حروف الرفع [١]

مثل قولك [٢] : هل أبوك حاضر؟ وأين أبوك [٣] خارج ، وخارجا؟ وكيف أبو زيد صانع ، وصانعا؟ وإنّما جاز النصب في خبر «أين» و «كيف» ، لأنّك تقول : أين أبوك؟ وكيف زيد؟ [٤] وتسكت ، فيكون كلاما تامّا [٥] ، ثم تنصب على الاستغناء وتمام الكلام [٦]. وإذا قلت : هل أبوك؟ لم يجز لك السكوت ، حتّى تقول «خارج». فليس فيه إلّا الرفع.

وتقول : هم قوم كرام. فإذا جعلت هذه الحروف فصلا بين حروف [٧] التّرائي ، وحروف [٨] «كان» ، لم تعمل [٩] شيئا ، وأجريت الكلام على أصله ، كقولك : كان عمرو هو [١٠] خيرا منك. قال الله تعالى [١١] ، في «الأنفال» [١٢] : (وَإِذْ قالُوا : اللهُمَّ ، إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَ) [١٣] مِنْ عِنْدِكَ). نصب «الحقّ» ، لأنّه خبر «كان». وقال الله ، عزّ وجلّ [١٤] ، في «الزخرف» : [١٥] (وَما ظَلَمْناهُمْ ، وَلكِنْ.

[١] سقط «من حروف الرفع» من النسختين.

[٢] ب : كقولك.

[٣] ق : «زيد». ب : أخوك.

[٤] ب : أخوك.

[٥] سقط «فيكون كلاما تاما» من النسختين.

[٦] في النسختين : على تمام الكلام والاستغناء.

[٧] يريد الأسماء المنسوخة الواقعة بعد الفعل.

[٨] ق : لم يعمل.

[٩] ق : وهو.

[١٠] ق : عز وجل.

[١١] الآية ٣٢.

[١٢] ق : «الحقّ». وهي قراءة الأعمش وزيد بن علي. البحر ٤ : ٤٨٨.

[١٣] ق : جل وعز.

[١٤] الآية ٧٦.