قال بعض أئمة اللّغة والتّفسير : يقال «أمدّ» ؛ وذلك في الخير. يقال : أمدّه إمدادا. ويدلّ عليه قوله ـ تعالى ـ : (وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ) [٣]. ويقال : مدّ (بغير ألف) وذلك في الشّر ، ويدلّ عليه قوله ـ تعالى ـ : (وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذابِ مَدًّا) [٤].

وأصل المدّ : مدّ الحبل وإطالته.

وقال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : «يمدّهم» ؛ أي : يملي لهم بأن يطوّل في أعمارهم [٥].

وقال القتيبيّ : يطيل لهم المدّة ، في عتوّهم وكفرهم [٦]. ومعنى يملي لهم : يعمّرهم ملاوة من الدهر ، تركيبا للحجّة ، واستدراجا. وإنّما فعل ـ سبحانه ـ بهم ذلك عقوبة لهم ، واستدراجا واستصلاحا لهم.

وأصل الطّغيان : الإفراط وتجاوز الحدّ.

[١] أ : عليها.

[٢] لعمرو بن كلثوم. مجمع البيان ١ / ١٤١ ، تفسير أبي الفتوح ١ / ٨١ ، لسان العرب ٣ / ١٧٧ مادّة «رشد».

[٣] لقمان (٣١) / ٢٧.

[٤] تفسير الطبري ١ / ١٠٥ نقلا عن يونس الجرمي. والآية في سورة مريم (١٩) / ٧٩.

[٥] تفسير الطبري ١ / ١٠٤ ، التبيان ١ / ٨٠.

[٦] تفسير الطبري ١ / ١٠٤ نقلا عن مجاهد.