ثمّ أيّده ـ سبحانه ـ بالآيات والبراهين والمعجزات ، فقال [١] ـ عليه [الصلاة و] [٢] السّلام ـ في حقّ كتابه المبين ؛ الفاصل بين الشّكّ واليقين ، وفي حقّ آله [٣] الطّاهرين ؛ الّذين نصبهم أعلاما للدّين ، واستخلفهم على أمّته ، وأفضى [٤] إليهم بما أوحي إليه ، والقي من السرّ في كتاب الله وشرعه عليه ، وذلك عند اقتراب أجله فقال : «خلّفت فيكم الثّقلين ، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ؛ حبلين ممدودين [إلى يوم القيامة] [٥] ، لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض» [٦].

فهم ـ عليهم الصّلاة والسّلام ـ أهل التقرير وأهل الهدى والبيان [٧] والتّفسير ، فلا يهتدي لمعانيه المودعة فيه إلّا النّبيّ [ـ صلّى الله عليه وآله ـ] [٨] وأهل بيته الطّاهرون الأئمّة المعصومون ؛ الّذين قولهم حجّة [على عباده] [٩] كقوله [١٠] وأفعالهم

[١] م : فبلغ.

[٢] من هامش أ ود.

[٣] ج : الأئمّة.

[٤] د : أوحى. أفضيت إليه بالسرّ : أعلمته به. المصباح المنير / ٦٥٢ ، مادّة «فضا».

[٥] ليس في أ.

[٦] هذا الحديث من متواترات الفريقين معنى بل ولفظا ، وقد تصدّى ثلّة من الأعلام قديما وحديثا على جمع طرقه وعبائره المختلفة الموجودة في الجوامع ، منهم : العلّامة البحراني في غاية المرام / ٢١١ ـ ٢٣٤ ، والسيد مير حامد حسين الهندي في عبقات الأنوار مجلّد حديث الثقلين ، والسيد علي الميلاني في خلاصة عبقات الأنوار مجلّد حديث الثقلين ، والعلّامة المجلسي في البحار ٢٣ / ١٠٦ ـ ١١٨ ، والسيّد محمد باقر الأبطحي في جامع الأخبار والآثار ، كتاب القرآن ، القسم الأوّل / ٥٧ ـ ٦١ و ٩٤ ـ ١٢٦ ولمؤسسة دار التقريب بمصر رسالة في أسانيد الحديث ألّفها أحد الأعلام في الحوزة العلميّة بقم ، طبعت في كتاب إحقاق الحقّ ٩ / ٣٠٩ ـ ٣٧٥.

[٧] ج : التأويل.+ م : التدبّر.

[٨] م ، د ، أ : عليه السلام.

[٩] ليس في أ ، د.

[١٠] ليس في ج ، أ.