[وكنت] [١] إذ ذاك قد وقفت على كثير من أقوال المفسّرين ، من السّلف الصّالح والأنموذج الرّاجح ، فرأيتها مختلفة غير متّفقة ، ومتباينة غير مؤتلفة ، يتحيّر الواقف عليها والمتصفّح لها ؛ لكون كلّ منهم قد فسر على رأيه ومذهبه ، ثمّ رفعه إلى صحابيّ أو تابعيّ.

فألغيت ذلك وحكيت من أقوالهم وتفاسيرهم ما يقلّ الخلاف فيه ، وتحصل [٢] الفائدة به للعالم الفقيه والقارئ النبيه ، وذكرت في ضمن ذلك بعض ما ورد عن أهل البيت ـ عليهم السّلام ـ من الوفاق لهم ، وأومأت إلى وجه الدّليل في بعض ما اختصّوا به وخولفوا عليه.

فذكرت جملة من النّاسخ والمنسوخ ، وجملة من العبادات الشّرعيّة والأحكام النّبويّة المذكورة في القرآن المجيد [٣] على مذهبهم ـ عليهم السّلام ـ وذكرت جملة من أسباب النّزول وكلام أئمّة اللّغة المنقول ، ممّا لا يستغني العالم عنه ، ولا بدّ للفقيه والقارئ منه.

وأعرضت عن كثير ممّا يعلم معناه [٤] من ظاهره ، ولم أتعرّض للنّحو والإعراب والتّصريف والاشتقاق والقراءات [٥] ، إلّا اليسير ممّا استحسنته واخترته ؛ لأنّي رأيت الشّروع في ذلك يؤدّي إلى الإسهاب [٦] والإضجار ، وكان غرضي في هذا المختصر

[١] ليس في ج.

[٢] ج : لتحصل بدل وتحصل.

[٣] ليس في ج.

[٤] ليس في أ.

[٥] د : القراءة.

[٦] أسهب : أكثر من الكلام وأطال ويقال : أسهب كلامه وفيه ، وفي كلامه إسهاب. المعجم الوسيط ١ / ٤٥٧ ، مادّة «سهب».