ومن ذلك ، جزاء السّيّئة الواحدة. وجزاء الحسنة عشرا. وما هو بالخيار فيه بين القصاص والعفو ، فقوله ـ تعالى ـ : (فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ) [٦].

والرّخصة الّتي ظاهرها بخلاف باطنها ، فعند التّقيّة رخّص الله ـ تعالى ـ أن نوالي الكافر ونعمل مثل عمله ، إذا خفناه تقيّة. والباطن بخلافه.

وقد فسّر قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ) [٧] أنّه أراد به : التّقيّة [٨].

وقيل : المداراة والتّقيّة [٩].

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ) البقرة (٢) / ١٨٣ ـ ١٨٤.

[١] زيادة : تعالى.

[٢] البقرة (٢) / ١٨٧.

[٣] أ : عليه السلام.

[٤] ج ، د : برخصه.

[٥] البحار ٩٣ / ٣٠ عن تفسير النعماني.

[٦] الشورى (٤٢) / ٤٠.

[٧] الحجرات (٤٩) / ١٣.

[٨] روى البرقي عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن عبد الله بن حبيب عن أبي الحسن ـ عليه السّلام ـ في قوله الله تعالى : (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ) قال : أشدّكم تقية. المحاسن / ٢٥٨ ح ٣٠٢ وعنه البرهان ٤ / ٢١٢ ح ٨+ نحوه في أمالي الطوسي ٢ / ٢٧٥ عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ وعنه البرهان ٤ / ٢١٢ ح ٧ والبحار ٧٥ / ٤٢٠ ح ٧٧+ اعتقادات الصدوق / ١٠٤ عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ وعنه نور الثقلين ٥ / ٩٧.

[٩] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.