نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٩٢ - تفسير سورة البقرة

وقوله ـ تعالى ـ : (أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) :

قال الكلبيّ : سواء خوّفتهم بالقرآن أم لم تخوّفهم لا يصدّقون [١].

ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : سواء وعظتهم أم لم تعظهم لا يؤمنون [٢].

وأصل الكفر : التّغطية. ومنه سمّي الأكّار [٣] كافرا ؛ لتغطيته الحبّ في الأرض. ومنه تكفّر فلان في [٤] السّلاح ؛ أي : تغطّى. ومنه قول الشّاعر :

في ليلة كفّر النّجوم غمامها [٥]

أي : غطّاها الغمام ، الّذي هو السّحاب ، الّذي يستر السّماء.

قوله ـ تعالى ـ : (خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ) ؛ أي : شهد عليها ، بأنّها لا تقبل الحقّ ، ولا تسمعه ، ولا تلتفت إليه. ومنه قولهم للمخاطب : اختم على كلّ ما يقوله فلان ؛ أي [٦] : اشهد.

وقيل : جعل الله قبح أعمالهم ختما على قلوبهم ؛ مثل قوله ـ تعالى ـ : (كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ) [٧] ؛ أي : طبع عليها [٨]. وقوله : (ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ

(١ ، ٢) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٣] الأكار : الحراث. لسان العرب ٤ / ٢٦ مادة «أكر».

[٤] د : من.

[٥] للبيد بن ربيعة. تفسير الطبري ١ / ٨٦.

[٦] ليس في د.

[٧] المطففين (٨٣) / ١٤.

[٨] روى الكليني عن أبي علي الأشعري ، عن عيسى بن أيوب ، عن علي بن مهزيار ، عن القاسم بن عروة ، عن ابن بكير ، عن زرارة عن أبي جعفر ـ عليه السلام ـ ، قال : ما من عبد إلا وفي قلبه نكتة بيضاء فإذا أذنب ذنبا خرج في النكتة نكتة سوداء ، فإن تاب ذهب ذلك السواد ، وإن تمادى في الذنوب زاد ذلك السواد حتى يغطى البياض فإذا غطى البياض لم يرجع صاحبه إلى