وقال قوم : هي من المتشابه الّذي لا يعلمه إلّا الله ـ تعالى ـ ونبيّه ـ صلّى الله عليه ـ وآله الطّاهرون [٢] ـ عليهم السّلام ـ [٣]. وإنّما كرّرت لضرب من المصلحة ، يعلمه الله ـ تعالى ـ.

وقال بعض علماء اللّغة والتّفسير والكلام : هذه الحروف الّتي في أوائل السّور وضعت لتنبيه العرب : أنّ هذا القرآن الّذي تحدّاكم به محمّد [ـ عليه السّلام ـ] [٤] فعجزتم عن [٥] الإتيان بمثله ، أو بما يقاربه ، مع فصاحتكم وبلاغتكم واقتداركم على الكلام البليغ والخطب والشّعر ، هو من جنس هذه الحروف الّتي تؤلّفون [٦] منها الكلام. وفيه دليل على أنّ القرآن معجزة لنبيّه ـ عليه السّلام ـ ودلالة على صدقه فيما أتاكم به عن الله ، وهو دلالة على الإعجاز ، ودلالة على أنّه في أعلى رتب الفصاحة الّتي لا يقدرون على الإتيان بمثلها ، ودلالة على أنّه كلامه ـ تعالى ـ [٧].

جملة هذا القول. انظر : تفسير الطبري ١ / ٦٧.

[١] تفسير الطبري ١ / ٦٨ ، مجمع البيان ١ / ١١٢.

[٢] أ ، د ، ج : الطاهرين.

[٣] العبارة كما ترى. وقال الشيخ الطوسي : وروي في أخبارنا أنّ ذلك من المتشابه الّذي لا يعلم تأويله إلّا الله.(التبيان ١ / ٤٩).

[٤] ليس في م.

[٥] د : على.

[٦] أ : تقولون.

[٧] مجمع البيان ١ / ١١٣.