وقوله ـ تعالى ـ : (آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ. وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ. لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) ؛ يريد : بالتفريق [١] والجمع ؛ إنّا لا نؤمن ببعض [٢] ونكفر ببعض [٣] ، بل [٤] نؤمن بالكلّ.

[وقوله ـ تعالى ـ] [٥] : (وَقالُوا : سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) ؛ أي : نسألك غفرانك ، وإليك المرجع [٦].

وقوله ـ تعالى ـ : (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا. رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا) :

كل هذا مجزوم ، ولفظه لفظ النّهي ؛ والمراد به : الطّلب والمسألة.

[و «الإصر» ها هنا ، هو الثّقل الّذي ألزمه بني إسرائيل ، من قتل النّفس في التّوبة] [٧]. قال الله [٨] ـ تعالى ـ : (فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ. فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) [٩] ؛ كما ألزم طالوت حيث عصى ربّه ، وأراد قتل داود [ـ عليه السّلام ـ] [١٠] فهرب

[١] ب : بين التفريق.

[٢] ب : بالبعض.

[٣] ب : بالبعض.

[٤] ليس في أ.

[٥] ليس في ب.

[٦] تقدّم آنفا قوله ـ تعالى ـ : (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ).

[٧] ليس في ب.

[٨] ليس في ج.

[٩] البقرة (٢) / ٥٤.

[١٠] ليس في ب.