نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٧٣ - تفسير فاتحة الكتاب

(وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ) [١] ؛ يعني [٢] : بني إسرائيل فضّلهم على عالمي [٣] زمانهم بأشياء.

وقال الضّحّاك : «العالمين» : جميع ما خلق الله [٤] ـ سبحانه [٥] وتعالى [٦] ـ.

وقال أبو عبيدة : «العالمين» : كلّ من له [٧] عقل وتمييز [٨].

وقال القتيبيّ : «العالمين» : أصناف الخلق كلّهم ، كلّ صنف منهم عالم [٩].

واشتقاق «العالم» ، من «العلامة» فكأنّه علامة على الخالق ـ سبحانه ـ.

و «العالم» عند المتكلّمين ، عبارة عن الجواهر والأعراض [١٠].

وقوله ـ تعالى ـ : (الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) : هما صفتان لله ـ تعالى ـ مشتقّتان من الرّحمة. وضعتا [١١] للمبالغة.

وقيل : هما واحد ؛ كقولنا : «ندمان ونديم» [١٢].

وقيل : إنّ «الرّحمن» اسم خاصّ لله ـ تعالى ـ لا يشركه فيه غيره. و

[١] البقرة (٢) / ٤٧.

[٢] ليس في أ.

[٣] أ : عالم.

[٤] ليس في ج ، د.

[٥] ليس في د.

[٦] كشف الأسرار للميبدي ١ / ١٢ نقلا عن حسن ومجاهد وقتادة.

[٧] ليس في ج.

[٨] كشف الأسرار للميبدي ١ / ١٢.+ د : تميّز.

[٩] تفسير الطبري ١ / ٤٩ نقلا عن قتادة.

[١٠] أنظر : تجريد الاعتقاد / ١٤٣+ تلخيص المحصّل / ١٢٩.

[١١] الظاهر أنّ ما أثبتناه في المتن هو الصحيح وفي النّسخ : وضعا.

[١٢] تفسير الطبري ١ / ٤٥.