الكتاب ، أنّهما زنيا في الكعبة ، فمسخهما الله ـ تعالى ـ حجرين. فوضع أساف على الصّفا ، ووضعت نائلة على المروة ، ليعتبر بهما. فلمّا طالت المدّة ، عبدا من دون الله. وكان أهل الجاهليّة إذا طافوا بهما ، مسخوا. فلمّا جاء الإسلام وكسرت الأصنام كره المسلمون الطّواف ، لأجل الصّنمين ، فأنزل الله الآية برفع الجناح في ذلك [١].

وقوله ـ تعالى ـ [٢] : (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً) ؛ أي : من تطوّع بالطّواف المندوب بعد طواف الفريضة. روي ذلك عن أبي جعفر وأبي عبد الله ـ عليهما السّلام ـ [٣].

و «من» ها هنا ، للشّرط. وجوابه : فهو خير له [٤].

وقوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى).

روي عن ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ : أنّ جماعة من الأنصار سألوا اليهود عمّا أنزل في التّوراة من البيّنات من أمر محمّد [ـ صلّى الله عليه وآله ـ] [٥] فكتموه [٦].

(أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (١٥٩)).

قال قتادة : «اللّاعنون» ها هنا ، الملائكة والمؤمنون [٧].

[١] أسباب النزول / ٣١.

[٢] ليس في ب.

[٣] لم نعثر عليها فيما حضرنا من المصادر.

[٤] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨)).

[٥] أ : عليه السّلام.

[٦] تفسير الطبري ٢ / ٣٢.

[٧] التبيان ٢ / ٤٧.