نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٩٤ - تفسير سورة البقرة

أبو عبيدة قال : يظهرون خلاف ما يضمرون [١].

القتيبيّ قال : يريد أنّهم يخادعون المؤمنين ، فكأنّهم خادعوا الله ـ سبحانه ـ [٢].

وأصل الخداع في اللّغة : الفساد : قال الشّاعر :

يصف الشّاعر ثغر امرأة ناعمة متنعّمة جلت ثغرها بقضيب أراك ، وأدارته به حتّى نصع ؛ أي : خلص بياضه. والشّنيب : الثّغر المتلاصق. ثمّ قال : طيّب الرّيق إذا الرّيق خدع ؛ أي : فسد آخر اللّيل ، عند تغيّر الأفواه. قال : ريق هذه الطّفلة لم يتغيّر كغيره.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (٩)) ؛ يريد : أنّ خداعهم ما يضرّ إلّا بأنفسهم ، وما يعلمون ذلك.

وأصل النّفس ، من النّفاسة. والشّيء النّفيس ، يتمنّى الإنسان أن يكون

[١] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٢] تفسير أبي الفتوح ١ / ٧٦.

[٣] لسويد بن أبي كاهل. التبيان ١ / ٦٩+ لسان العرب ٨ / ٦٥ مادّة «خدع» والموجود فيهما هو البيت الأخير.