نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ١٦٣ - تفسير سورة البقرة

فأحياه الله ـ تعالى ـ عند ذلك. فأخبرهم بقاتله ، ثمّ مات.

فقيل لهم : هكذا (يُحْيِ اللهُ الْمَوْتى) للبعث والنّشور [١].

(لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٧٣)) ؛ أي : لتستعملوا عقولكم في أمر القاتل والبعث بعد الموت والنّشور ، فتؤمنوا بذلك.

وأصل «العقل» : المنع. لأنّه يمنع من حصل فيه ، واستعمله عن القبائح وما لا يجوز.

وقوله ـ تعالى ـ : (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ]).

الكلبيّ قال : «قست» ؛ يبست وعست وصلبت من بعد حياة المقتول [٢]. و «أو» ها هنا ، بمعنى «الواو». فهي كالحجارة القاسية الصّلبة اليابسة. وهذا من أحسن التّشبيه.

ثمّ قال : بل [٣] هي أشدّ قسوة منها. لأنّ من الحجارة ما [٤] يتشقّق ويتفجّر [٥] بالماء [٦].

[١] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَيُرِيكُمْ آياتِهِ).

[٢] كشف الأسرار للميبدي ١ / ٢٣٣.

[٣] لا يخفى أنّ بل هنا بمعنى الواو ولا تكون للاضراب. انظر : التبيان ١ / ٣٠٧+ تفسير الإمام العسكري / ٢٨٣.

[٤] د : لما.

[٥] م زيادة : منه.

[٦] انظر : التبيان ١ / ٣٠٧ من دون ذكر للقائل.