فقال له [١] إبراهيم ـ عليه السّلام ـ على وجه المعارضة ، أيضا : (فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ ، فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ. فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ) ؛ أي : انقطعت حجّته.

ولم يكن ذلك من إبراهيم ـ عليه السّلام ـ انتقالا من دليل إلى دليل آخر ، وإنّما هو تنبيه على أنّ من شأن من يحيي ويميت ، على سبيل الاختراع ، أن [٢] يقدر على إتيان الشّمس [٣] [من المشرق] [٤].

قال [٥] : (فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ) إن كنت قادرا على الإحياء والموت ، على سبيل الاختراع.

فانقطع عند ذلك الكافر. ولو تشاغل عند ذلك إبراهيم معه [٦] بأنّي أردت [٧] الاختراع للحياة والموت ، من غير سبب ولا علاج ، لاشتبه على كثير ممن حضر. فعدل [٨] إلى ما [٩] هو أوضح وأبين. لأنّ الأنبياء ـ عليهم السّلام ـ

[١] ليس في أ.

[٢] ب : أنّه.

[٣] م : الإتيان بالشمس.

[٤] ليس في أ ، ب.

[٥] ليس في ب ، ج ، د ، م.

[٦] ليس في أ ، ج ، د ، م.+ ج ، د ، أ زيادة : عليه السلام.

[٧] ج : أريد.

[٨] ج : ثمّ عدل.

[٩] ج : من.