فأنزل الله ـ تعالى ـ على نبيّه ـ عليه السّلام ـ : (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ. فَاخْشَوْهُمْ) (الآية) [١] فلفظها عامّ ، وهي خاصّة ؛ لأنّ «النّاس» الأوّل ، هو نعيم بن مسعود. و «النّاس» الثّاني ، هو أبو سفيان بن حرب [٢].

وكقوله ـ تعالى ـ : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ) [٣].

نزلت هذه الآية في حاطب بن أبي بلتعة ، كتب إلى أهل مكّة يخبرهم أنّ رسول الله يريد أن يغزوكم. ونفذ الكتاب مع جاريته إليهم. فنزل جبرائيل ـ عليه السّلام ـ على النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ فأخبره بذلك. فنفذ في أثرها عليّا ـ عليه السّلام ـ وأبا بكر ليستخرجاه [٤] منها ، فوصل أبو بكر إليها قبل عليّ ـ عليه السّلام ـ فطلب منها الكتاب ، فحلفت له ، فتركها ، فوصل [٥] عليّ ـ عليه السّلام ـ فأخبره أبو بكر بإنكارها ويمينها.

فقال له عليّ ـ عليه السّلام ـ : سبحان الله! يخبرنا رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ بذلك ، وتقول : قد حلفت [وشام سيفه وقال] [٦] لها : والله ، لئن لم تخرجي الكتاب [وإلّا علوتك بسيفي هذا] [٧].

فقالت له : تنحّ عنّي. فأخرجت الكتاب من عقيصتها ، فأخذه عليّ ـ عليه

[١] آل عمران (٣) / ١٧٣.

[٢] تفسير القمّي ١ / ١٢٥ ـ ١٢٦+ مجمع البيان ٢ / ٨٨٦+ بحار الأنوار ٩٣ / ٢٤ ـ ٢٥ عن تفسير النعماني.

[٣] الممتحنة (٦٠) / ١.

[٤] ج ، د : يستخرجاه.

(٥ ، ٦ ، ٧) ليس في أ.