نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٣٣٠

الكتاب خاصّة يؤخذ منهم الجزية ، ولا يكرهون [١] على الإسلام [٢].

وثانيها ـ قال السّديّ وابن زيد : هي منسوخة بالآيات الّتي أمر فيها بالحرب [٣].

وثالثها ـ [قال ابن عباس وسعيد بن جبير : إنّها نزلت في بعض أبناء الأنصار وكانوا يهودا فأريد إكراههم على الإسلام [٤].

الرّابع ـ] [٥].

قيل : «لا إكراه في الدّين» ، أن [٦] لا تقولوا لمن دخل فيه بعد حرب ، أنّه دخل مكرها. لأنّه إذا رضي بعد الحرب وصحّ إسلامه فليس بمكره [٧].

فإن [٨] قيل : كيف تقولون : «لا إكراه في الدّين» وهم يقتلون عليه؟

قلنا : المراد بذلك : لا إكراه فيما هو دين ، على الحقيقة. لأنّ ذلك من أفعال القلوب ، إذا فعل [٩] لوجه وجوبه. فأمّا ما يكره عليه الإنسان ، من إظهار الشّهادتين ، فليس بدين على الحقيقة.

وقوله ـ تعالى ـ [١٠] : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِ) :

[١] أ : لا يكون.

(٢ ، ٣) التبيان ٢ / ٣١١ وتفسير الطبري ٣ / ١١ ـ ١٢.

[٤] التبيان ٢ / ٣١١ وتفسير الطبري ٣ / ١٠.

[٥] من التبيان ٢ / ٣١١.

[٦] ليس في ب.

[٧] التبيان ٢ / ٣١١ وتفسير الطبري ٣ / ١٢.

[٨] ج : وإن.

[٩] ليس في ج.

[١٠] ليس في ب.