قيل : إنّ إبراهيم ـ عليه السّلام ـ نظر إلى حوت كان [١] نصفه في البرّ [٢] ونصفه في البحر [٣] ، تأكل منه دوابّ البحر ودوابّ البرّ ، ويأكل منه الطّير والسّباع.

فقال : (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى).

فقيل له في الجواب : (أَوَلَمْ تُؤْمِنْ) بذلك ؛ أي : تصدّق؟

(قالَ بَلى ، وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) [٤].

قال [٥] علماؤنا ومشايخنا ـ رضي الله عنهم ـ : لم يكن إبراهيم ـ عليه السّلام ـ شاكّا في ذلك ، بل كان عالما [به. ولكن أحبّ] [٦] أن يعلم ذلك من طريق المشاهدة ؛ كما علمه من جهة الدّليل ، فيزداد يقينا إلى يقينه [٧].

[١] ليس في ب ، م.

[٢] أ : في البحر.

[٣] أ : في البرّ.

[٤] تفسير الطبري ٣ / ٣٣ نقلا عن ابن زيد. وورد مؤدّاه في الكافي ٨ / ٣٠٥ ، ح ٤٧٣ وعنه كنز الدقائق ٢ / ٤٢٩ ونور الثقلين ١ / ٢٨٠ ، ح ١٠٩٨ والصافي ١ / ٢٢٣ وفي تفسير القمّي ١ / ٩١ وعنه البرهان ١ / ٢٥٠ ، ح ٣ وفي تفسير العياشي ١ / ١٤٢ ، ح ٤٦٩ وعنه البرهان ١ / ٢٥٠ ، ح ٧ والصافي ١ / ٢٢٣.

[٥] ب : فقال.

[٦] أ : وإنّما أوجب.+ ج ، د ، م : به. وإنّما أحبّ.

[٧] التبيان ٢ / ٣٢٧ ، ومجمع البيان ٢ / ٦٤٤ وتفسير أبي الفتوح ٢ / ٣٥٠. روى البرقي عن محمد بن عبد الحميد عن صفوان بن يحيى قال : سألت أبا الحسن الرّضا ـ عليه السلام ـ عن قول الله لإبراهيم : (أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ : بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي) أ كان في قلبه شك؟. قال : لا.