والقسم الثّاني من الملك : هو ملك النّبوّة ، والإمامة والتّدبير لأمر [١] النّاس ، وما يقتضي صلاحهم وتكليفهم من الأمر والنّهي. وهذا لا يجوز أن ينعم الله به على الكافر [٢] لما فيه من الإفساد. وهذا قريب.

وقوله ـ تعالى ـ : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ) (الآية) :

قيل : في تفسير الآية [٣] قولان : أحدهما ، أنّه ملك النّبوّة [٤]. والآخر ، أنّه ملك الآخرة ، يعطيه الله [٥] ـ تعالى ـ من يستحقّه ، وينزعه ممّن [٦] لا يستحقّه [٧].

[وقوله ـ تعالى ـ] [٨] : (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ) : هذا عطف على (الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ).

قيل : إنّ عزير بن شرحيّا [٩] مرّ على قرية [١٠] ، يقال لها : سرايا [١١] ،

[١] أ : لأمن.

[٢] ب : أن ينعم الله على الكافر به.+ ج ، د ، م : الكفار.

[٣] ب : في تفسير الملك.

[٤] تفسير الطبري ٣ / ١٤٨ نقلا عن مجاهد.

[٥] ليس في د.

[٦] أ ، ب ، ج ، د : عمّن.

[٧] قال قوم : مالك أمر الدنيا والآخرة. التبيان ٢ / ٤٢٩. هذا ولم نجد من فسّره بملك الآخرة وحده فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٢٥٨)) ..

[٨] ليس في د.

[٩] تفسير القرطبي ٣ / ٢٨٩ : عزير بن شرخيا.

[١٠] أ ، ج ، د : من قرية.+ م : بقرية.

[١١] ج : سراباذ+ ب. أ : سرايا.+ تفسير أبي الفتوح ٢ / ٣٣٨ : سايرآباد قاله الكلبي. وسلماباد قاله السديّ.+ تفسير البحر المحيط ٢ / ٢٩١ : شابورآباد قاله الكلبي أو سلماباذ قاله السديّ.