نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٣١ - في ذكر حقائق ما ذكرناه وأمثلته في الكتاب العزيز

بمعنى : هلكنا وتقطّعنا.

و «الضّلال» ، بمعنى : المحبّة ، في قوله ـ تعالى ـ حكاية عن قول إخوة يوسف لأبيه [١] : (إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ) [٢] ؛ أي : في محبّتك ليوسف.

و «الهدى» في الكتاب العزيز بمعنى : الثّواب ، في قوله ـ تعالى ـ : (يَهْدِي مَنْ يَشاءُ) [٣] ؛ أي : يثيب من يستحقّ الثّواب.

و «الهدى» فيه [٤] بمعنى : الرّشاد ، في قوله ـ تعالى ـ : (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى) [٥] ؛ أي : أرشدناهم.

و «الهدى» في الكتاب العزيز بمعنى : الهادي ، في قوله ـ تعالى ـ : (أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً) [٦] ؛ أي : هاديا.

وكلّ هذا يجيء فيما يأتي ، من التّفسير ، في مواضعه ـ إنشاء الله تعالى ـ.

و «البيان» عندهم : هو الكشف والإيضاح. وقيل : هو الدلالة.

و «المبيّن» عندهم : ما لا يحتاج إلى بيان وتفسير. وكذلك «المفسّر».

و «المجمل» : ما يحتاج إلى بيان وتفسير في معرفة المراد.

و «المطلق» عندهم : ما لم يقترن به غيره ؛ مثل قوله ـ تعالى ـ : (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ) [٧].

[١] ليس في أ.

[٢] يوسف (١٢) / ٩٥.

[٣] إبراهيم (١٤) / ٤.

[٤] ليس في أ.

[٥] فصّلت (٤١) / ١٧.

[٦] طه (٢٠) / ١٠.

[٧] البقرة (٢) / ٢٨٢.