«الرّحيم» يشركه فيه غيره ؛ لأنّه يقال : ملك رحيم. ولا يقال : ملك رحمان ، إلّا لله [١] ـ تعالى [٢] ـ. (قال الله ـ تعالى ـ) [٣] : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) [٤] ؛ أي : لم يسمّ الله [٥] غيره باسمه [٦].

وقوله ـ تعالى ـ : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ؛ أي : ملك يوم الجزاء ، لا يملكه غيره.

و «يوم» ، مجرور بالإضافة.

وقرئ «مالك» بالألف. روي ذلك عن عليّ ـ عليه السّلام ـ وابن عبّاس ـ رضي الله عنه ـ وعن جماعة من الصّحابة غيرهما [٧].

وقرئ بنصب «مالك» على وجه النّداء [٨].

وقرئ بالرّفع ، على إضمار «هو مالك» [٩].

وقرئ بالجرّ ، على أنّه نعت «للرّحمان الرّحيم» [١٠].

[١] الظاهر أنّ ما أثبتناه في المتن هو الصحيح وفي النسخ : إلّا الله.

[٢] انظر : تفسير الطبري ١ / ٤٤ ـ ٤٥ ، الكشّاف ١ / ٦.

[٣] ليس في د.

[٤] مريم (١٩) / ٦٥.

[٥] ليس في أ.

[٦] ليس في ج ، د ، م.

[٧] التبيان ١ / ٣٣ ، كشف الاسرار للميبدي ١ / ١٤ ـ ١٥+ روى العيّاشي عن محمد بن عليّ الحلبي عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ أنّه كان يقرأ (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ). تفسير العيّاشي ١ / ٢٢ ح ٢٢ وعنه نور الثقلين ١ / ١٩ ح ٧٩.

[٨] التبيان ١ / ٣٣.

[٩] تفسير أبي الفتوح ١ / ٤٦.

[١٠] التبيان ١ / ٣٣.