نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٢٠٦

وقال الجبّائيّ : أراد بذلك كلّما كلّفه الله ـ تعالى ـ من طاعته [١] العقليّة والسّمعية [٢].

وقوله ـ تعالى ـ [٣] : (فَأَتَمَّهُنَ) :

قال الكلبيّ : عمل بهنّ ، فأعطاه الله جميع ما سأل [٤].

وقال البلخيّ : «الضّمير» في «أتمّهنّ» ، يرجع إلى الله ـ تعالى ـ [٥].

قوله ـ تعالى ـ [٦] : ([قالَ] إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً) ؛ أي : يقتدى بك.

(قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي؟ قالَ : لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (١٢٤)) :

قال بعض أصحابنا : في [٧] الآية دلالة ، على أنّ الله لا يصطفي لنبوّته وإمامته إلّا من يكون معصوما في الظّاهر والباطن [٨].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ) [٩] ؛ أي : يثوبون إليه في كلّ عام.

وقال القتيبيّ : معاذا ، يرجعون إليه [١٠]. والمثاب والمثابة ، واحد ؛ كالمقام

[١] م : بطاعته.

[٢] التبيان ١ / ٤٤٦.

[٣] ليس في ب.

[٤] تفسير الطبري ١ / ٤١٧ عن قتادة وغيره.

[٥] أ ، م : سبحانه.+ التبيان ١ / ٤٤٦.

[٦] ليس في ب.

[٧] أ : وفي.

[٨] انظر : التبيان ١ / ٤٤٩.

[٩] م ، ج ، د ، ب زيادة : وأمنا.

[١٠] تفسير أبي الفتوح ١ / ٣١٥ عن ابن عبّاس.