وقد روي عن ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ أنّه قال : والله ، ما أوجب علينا حفظ القرآن ولا تلاوته ، إلّا ما تيسّر منه في الصّلاة. وإنّما أوجب علينا فهم معانيه ، وما تضمّنه [١] من الأحكام والأوامر والنّواهي فيه. ولهذا قال ـ سبحانه ـ : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) [٢] فتوعّد على ذلك ، فكان فهم معانيه واجبا [٣].

وقد ورد عن بعض أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ أنّه قال : ما كنّا على عهد رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ نجاوز الآية ، حتّى نعرف سببها ومعناها [٤].

وروي عن الحسن البصريّ ، أنّه قال : نزل القرآن ليعمل بما فيه النّاس ، فاتّخذوا تلاوته عملا. وكان أصحاب النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ الّذين هم قدوة بعده [٥] ، لا يحفظ الرّجل منهم أكثر من السّورة والسّورتين والثّلاث والأربع ، فإن تجاوز فالشّطر [٦]. وما ختم القرآن ، على عهده [ـ صلّى الله عليه وآله ـ] [٧] إلّا ستّة نفر : عليّ ـ عليه السّلام ـ وعثمان بن عفّان ، وعبد الله بن عبّاس ـ رضي الله عنه ـ وزيد ابن ثابت ، وأبيّ بن كعب ، وعبد الله بن مسعود ـ رحمة الله عليهم ـ. [٨]

[١] م ، ج ، د : ضمنه.

[٢] النساء (٤) / ٨٢.

[٣] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٤] ورد مؤدّاه في روايات : منها ما روى الطبري عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي عن أبيه عن الحسين بن واقد عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود قال : كان الرجل منّا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهنّ حتّى يعرف معانيهنّ والعمل بهنّ. تفسير الطبري ١ / ٢٧ ـ ٢٨

[٥] ج : بعد.

[٦] ج : الشطر.

[٧] ج ، م : ـ عليه السّلام ـ.+ م زيادة : منهم.

[٨] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.