قال : وأمّا ، ما لفظه ماض ، وهو مستقبل ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ. إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ) [٣]. فلفظها ماض ، وهو [٤] يريد المستقبل ؛ وكقوله ـ سبحانه ـ : (إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً) [٥] ؛ أي : تكون عليهم.

قال : وأمّا الآية الّتي هي في سورة وتمامها في سورة أخرى ، فقوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ). هذا قول اليهود ، من بني إسرائيل ، حيث كان ينزل عليهم المنّ والسّلوى ، فملّوه. وقالوا لموسى : (فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ ، مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها) [٦] الآية في البقرة ، وتمامها في المائدة ؛ قوله ـ

[١] ليس في أ.

[٢] تفسير القمّي ١ / ١١ ، ج ٢ / ٣٦١+ بحار الأنوار ٩٣ / ٢٤ عن تفسير النعماني+ تفسير الطبري ٢٨ / ٣٨ ـ ٤٠+ مجمع البيان ٩ / ٤٠٤.

[٣] الزمر (٣٩) / ٦٨.

[٤] ليس في د.

[٥] النساء (٤) / ١٠٣.

[٦] البقرة (٢) / ٦١.