وقوله ـ تعالى ـ : (وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً) ؛ [أي : اخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا] [٣].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ) :

«العدل» ها هنا : الفداء.

والسّبب في الآية ، أنّ اليهود زعموا أنّ لآبائهم شفاعة فيهم يوم القيامة ، قال الله ـ تعالى ـ : (لا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى) [٤] إيمانه.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ) ؛ أي : أنقذناكم من آل فرعون ، وهم القبط.

وآل فرعون : أشياعه وأتباعه وأهل دينه.

وآل الرّجل : الّذين يؤول إليهم ؛ أي : يرجع.

وقد اختلف العلماء ، من [٥] المفسّرين وأهل اللّغة ، في «الآل» و «الأهل» : فذهب أكثرهم إلى أنّهما واحد. واستدلّوا عليه بما ذكره النّحاة ، من أنّ تصغير

[١] أ ، ب : يعنى.

[٢] الكهف (١٨) / ٥٣+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ (٤٦)) وتقدّم تفسير الآية (٤٧) في تفسير الآية (٤٠) من هذه السورة.

[٣] ليس في ج.

[٤] الأنبياء (٢١) / ٢٨+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٨)).

[٥] ليس في أ.