إنّما [١] قال ـ سبحانه ـ ذلك لأنّهم كانوا كلّما نزلت آية أو سورة كفروا بها ، فازدادوا بذلك كفرا إلى كفرهم. لا أنّ الله ـ تعالى ـ يفعل بهم ذلك ـ تعالى الله [٢] عنه علوّا كبيرا [٣] ـ.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ) [٤].

قال قتادة والسّديّ : نزلت هذه الآية ـ أيضا ـ في المنافقين ؛ عبد الله ابن أبي سلول وأصحابه [٥].

وقال مقاتل والكلبيّ : نزلت في اليهود [٦].

والنّاس ها هنا ، عبد الله بن سلام وبحير والنّجاشيّ وأمثالهم [٧] ؛ الّذين أسلموا.

فقالت اليهود عند ذلك : (أَنُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ) ؛ يعنون : الجهّال والحمقى والفقراء. وأصل السّفه : خفّة العقل ، وهو ضدّ الحلم.

(وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ (١٣)) أنّهم هم السّفهاء والجهّال.

وقوله ـ تعالى ـ : (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ).

[١] ليس في أ.

[٢] ليس في م.

[٣] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (١٠)).

[٤] أ ، ج ، م زيادة : كالّذي آمن النّاس.

[٥] انظر : كشف الأسرار للميبدي ١ / ٨٠ من دون نسبة إلى قائل.

[٦] تفسير القرطبي ١ / ٢٠٥ نقلا عن الكلبيّ وحده.

[٧] ج : أشباههم.