قريش ، حيث قالوا للنّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ : (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ ، حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً) [١] ـ إلى قوله ـ : (أَوْ تَأْتِيَ بِاللهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً) [٢] ؛ أي : جميعا : فنزلت الآية : (أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ). وهو السّبعون الّذين قالوا : (أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً) [٣].

وقيل : إنّ كفّار قريش قالوا للنّبيّ [ـ صلّى الله عليه وآله ـ :] [٤] اجعل لنا الصّفا ذهبا وفضّة ، وارفع الجبال عن مكّة حتّى نتّبعك. وعلم الله منهم [٥] أنّه لو فعل ما اتّبعوه [٦] ، فلم يجبهم [٧] [ـ عليه السّلام ـ] [٨] (لبغيتهم ،) [٩] فأنزل الله الآية [١٠].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً) :

[١] الإسراء (١٧) / ٩٠.

[٢] الإسراء (١٧) / ٩٢.

[٣] انظر : كشف الأسرار للميبدي ١ / ٣١٢ والآية في النساء (٤) / ١٥٣.

[٤] م ، أ : عليه السّلام.

[٥] ليس في ج ، د ، أ ، م.

[٦] م ، ج ، د ، أ : لم يتّبعوه.

[٧] في أ زيادة : بكلّ نفسه.

[٨] ليس ، في ج ، د ، م+ م ، ج ، د زيادة : وإنّما أرادوا تعنّته.

[٩] ليس في أ ، م.

[١٠] أنظر : أسباب النزول / ٢٣+ تفسير الطبري ١ / ٣٨٥.