نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ١٩٦

فقالت يهود المدينة : لن يدخل الجنّة ، إلّا من كان يهوديّا [١].

وقالت نصارى نجران : لن يدخل الجنّة ، إلّا من كان نصرانيّا.

فأنزل الله ـ تعالى ـ : (قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١١١)) [٢].

وقال : (تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ) ؛ أي : ما يتمنّون.

وقال عطاء : تلك أباطيلهم ـ بلغة قريش [٣].

و «الأمانيّ» : واحدتها أمنيّة. ويكون الأمانيّ : التّلاوة. ويكون الاختلاق والكذب.

وقوله ـ تعالى ـ : (بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) :

قال الكلبيّ ومقاتل : أي : من أخلص دينه لله [٤].

(وَهُوَ مُحْسِنٌ) ؛ يعني : في عمله.

(فَلَهُ أَجْرُهُ) ؛ أي : ثواب عمله [٥].

قوله ـ تعالى ـ : (وَقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ) ؛ (يريد : على شيء) [٦] من الحقّ.

(وَقالَتِ النَّصارى) في حقّهم ، مثل ذلك [٧].

[١] د : هودا.

[٢] انظر : تفسير أبي الفتوح ١ / ٢٩٦ ، مجمع البيان ١ / ٣٥٦ ، وليس فيهما نسبة إلى الكلبي وغيره.

[٣] التبيان ١ / ٤١٠ نقلا عن المؤرّخ.

[٤] البحر المحيط ١ / ٣٥٢ نقلا عن مقاتل وحده.

[٥] سقط هنا قوله ـ تعالى ـ : (عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (١١٢)).

[٦] ليس في أ.

[٧] سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ).