وقيل : إنّ [١] السّبب في هذه [٢] الآية [٣] ، أنّ فيحاص [٤] بن عازوراء وأزيد بن قيس دعوا عمّار بن ياسر [وحذيفة] [٥] بن اليمان ، بعد قتال أحد ، وقالا لهما : ارجعا إلى دينكما الأوّل. فأنزل الله ـ تعالى ـ [٦] الآية [٧].

وقوله ـ تعالى ـ : (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا) :

قال الكلبيّ [٨] : أي : أعرضوا عنهم (حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ) ؛ أي [٩] : بقتل بني قريظة وإجلاء بني النّضير [١٠].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى) :

قال الكلبيّ : احتجّت اليهود والنّصارى ؛

[١] ليس في ج ، د ، م.

[٢] م : هذا.

[٣] ليس في أ ، ج ، د ، م.

[٤] المصدران : فنحاص.

[٥] ليس في أ.

[٦] ليس في م.

[٧] تفسير أبي الفتوح ١ / ٢٩٠ ، البحر المحيط ١ / ٣٤٨.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُ).

[٨] ليس في ب.

[٩] أ ، ج ، د ، م : يأتي أمر الله ؛ يعني.

[١٠] تفسير أبي الفتوح ١ / ٢٩٢.+ سقط من هنا قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٠٩) وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ إِنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ).