پيام قرآن - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٨٢ - ٢- تعزير منحصر به شلاق نيست

زيادى دارد، لذا تعيين مجازات موكول به نظر قاضى است.

چند موضوع مهم در تعزيرات اسلامى‌

١- وحدت رويّه‌

اگر چه آزادى قضات در تعيين مقدار مجازات در باب تعزيرات، امتياز و نقطه قوّت روشنى است كه به آنها امكان مى‌دهد مجازات مجرمان را به طور دقيق تعيين كنند؛ ولى اين مسأله گاه سبب مى‌شود كه قضات در مناطق مختلف براى جرم واحد مجازات هاى متفاوتى در نظر بگيرند، و اين امر در گذشته كه مناطق مختلف عملًا از يكديگر جدا بود؛ مشكلى ايجاد نمى‌كرد؛ ولى امروز با توجه به ارتباطات فراوان و نزديك، به يقين مشكل آفرين است.

به همين دليل مانعى ندارد كه قضات آگاه و كارشاسان جرايم در جلساتى با هم بنشينند و حدودى براى تعزيزات در نظر بگيرند؛ البته نه به صورت معين بلكه حدّاكثر و حدّاقلّى از زندان و جريمه مالى و مجازات هاى اسلامى و امثال آن را در نظر بگيرند؛ تا وحدت رويّه حاصل شود.

اين امر با موازين اسلامى كاملًا سازگار است و لااقل از عناوين ثانويه در عصر و زمان ما براى مشروعيّت آن مى‌توان استفاده كرد.

٢- تعزير منحصر به شلاق نيست‌

«تعزير» همان گونه كه گفته شد معنى وسيع و گسترده‌اى دارد؛ كه هر گونه منع و تأديب را شامل مى‌شود، و هيچ دليلى در دست نيست كه در شرع مقدس اسلام يا اصطلاح فقها اين مفهوم تغيير كرده باشد- و به اصطلاح داراى حقيقت شرعيّه يا متشرّعه نيست- و نيز