فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٨٣ - شيوه تاليف و سبك فقهى كتاب مجمع الفائدة والبرهان حجتالاسلام والمسلمين محمد فاضل استرآبادى

٢٤. روايت سكونى را، با اين كه از اهل سنت است، به دليل‌پذيرش فقيهان ديگر مى‌پذيرد.ج٨/٤٠٢

٢٥. روايت مرسل اسحاق را نيز مى‌پذيرد و مى‌نويسد: او شخصى تاييد شده و پذيرفته‌اى است.ج٨/٤٠٠

٢٦. در بحث از واجب بودن پيروى ماموم از امام جماعت روايتى را مى‌آورد كه در سندش غياث بن ابراهيم يافت‌مى‌شود و درباره او مى‌نويسد: گفته مى‌شود او، بترى، ولى‌راستگوست، پس روايت موثقه مى‌شود، آن‌گاه در چند صفحه پس از آن همين روايت را ضعيف مى‌شمارد.ج٣/٣٠٨، ٣١٢

٢٧. در برخى موارد، به ديدگاههاى فقيهان تكيه كرده و آن را «اعتماد كلى» مى‌نامد و مى‌نويسد: اعتماد كلى بر اصحاب است. توجيه روايات از سوى آنان،حتما دليلى داشته و از اين روى نمى‌توان از آن دست كشيد.ج٤/٣٧

٢٨. گاهى روايتهاى غيرصحيحه را تنها براى تاييد و نه‌استدلال، مى‌آورد.ج٣/٩٧

نمونه‌هايى از ديدگاههاى فقهى

١. براى برخورد بدن انسان با نوشته‌هاى قرآن، وضو داشتن‌واجب نمى‌داند.ج١/٦٦

٢. اگر نتوان نجاست را از چيزى كه بدان آلوده شده، به طور كامل، برطرف كرد، به دليل «لاحرج» پاك خواهد بود.ج١/٣٢٣

٣. داد و ستد چيزهايى كه بهره بسيار اندكى دارند هم، درست است، چيزهايى مانند يك دانه گندم.ج٨/١٦٧

٤. با پذيرش درست بودن داد و ستد فضولى نزد مشهورفقيهان، او خود آن را نادرست مى‌شمارد؛ زيرا روايت عروه بارقى را ضعيف و داراى معارض توانمند دانسته و