در كتاب «ايضاح الفوائد»، از فرزندش فخر المحققين، به دنبال كلمه: «بنابر نظر برخى» اين عبارات آمده است: «اقول: الخلاف فى الصبية التى لم‌تبلغ و اليائسة اذا طلقت بعد الدخول او فسخ نكاحها بعد الدخول، هل عليهما عدة الطلاق ام لا؟ قال الشيخان و ابن بابويه و ابوالصلاح و سلار و ابن‌البراج و ابن‌ادريس: لا عدة عليهما، و هو اختيار المصنف، و هو الحق عندى و قال السيد المرتضى و ابن زهرة: عليهما العدة.»

«لنا ما رواه عبدالرحمن بن الحجاج فى الموثق [فساق الحديث ]و فى الحسن عن زرارة ]فساقه ثم قال: [و لان كلا من هاتين المطلقتين انتفى سبب الاعتداد فيهما و كلما انتفى سبب الاعتداد؛ انتفى الاعتداد و الثانية ظاهرة، و اما الاولى فلان سبب الاعتداد استعلام فراغ الرحم من الحمل، لما رواه محمد بن مسلم عن الباقر(ع) قال: التى لايحبل مثلها لا عدة عليها، و فى هذا الحديث ايماء الى ما ذكرنا، و الحمل هنا ممتنع بالنظر الى العادة.» (١٨)

ما چنين مى‌گوييم: اختلاف نظر در دختر نابالغ و نيز زن نااميد از عادت است كه اگر پس از آميزش، طلاق داده شوند و يا پيمان زناشويى بر هم زده شود، آيا بر ايشان عده طلاق است‌يا خير؟ شيخين، ابن بابويه و پدرش، حلبى، سلار، ابن براج و ابن ادريس گفته‌اند: عده‌اى بر اينان نيست. نويسنده متن جعلامه حلى‌ج آن را بر گزيده و نزد من نيز همين درست است. سيد مرتضى و ابن زهره گفته‌اند كه عده بر آنان لازم است.

دليل ما روايت موثقه عبدالرحمن بن حجاج و روايت‌حسنه زراره است. همچنين اين دو دسته از زنان طلاق گرفته، علت عده نشينى در ايشان نيست و هر

(١٨)ايضاح الفوائد في شرح القواعد، فخر المحققين ، ج٣، ص٣٣٨ ـ ٣٣٧ .