[...... ] وكون المراد من عامة النهار هو المقدار الكثير جائز، وعلى تقدير المعارضة يتعين الاخذ بما يدل على عدم الجواز، لانه موافق الشهرة، وتعضده النصوص الواردة في السفر [١]، الناطقة بالافطار لزوما. ففي معتبر سماعة، قال: سألته عن الرجل، كيف يصنع إذا أراد السفر - إلى أن قال: إن قدم بعد زوال الشمس أفطر، ولا يأكل ظاهرا [٢]، والقول بالتفكيك [٣] بين أقسام الواجب الغير المعين ولو أمكن، ولكنه خلاف ما بنينا عليه فيما سبق [٤]، من ظهور الاخبار في المسائل الوضعية إلى اشتراك الحكم في الامثال والنظائر، مع أنه لم ينقل القول بالتفصيل في مثل المسألة. ومن الغريب توهم الجمع بين خبري ابن الحجاج والساباطي باستحباب الافطار [٥]، ضرورة أن الامر بالافطار إرشاد إلى بطلان الصوم حسب الاصل، ولا يساعده المقام لاستحباب الافطار نفسيا، وذلك كله

[١] وسائل الشيعة ١٠: ١٨
[٩] ١٩١، كتاب الصوم، أبواب من يصح منه الصوم، الباب ٦.
[٢] تهذيب الاحكام ٤: ٣٢٧ / ١٠٢٠، وسائل الشيعة ١٠: ١٩١، كتاب الصوم، أبواب من يصح منه الصوم، الباب ٦، الحديث ٧.
[٣] مسالك الافهام ٢: ٩.
[٤] تقدم في الصفحة ٢٠٢.
[٥] مستمسك العروة الوثقى ٨: ٢١٧.